Алфавит духовный старца Паисия Святогорца

Тот, в ком есть способность к самопожертвованию и вера в Бога, о себе не заботится. Если человек не имеет жертвенного духа, то он печется только о себе и желает, чтобы другие жертвовали собой ради него. Однако эгоист оказывается в двойной изоляции — он отделен и от людей, и от Бога, — и не имеет Божественной благодати. Такой человек ни к чему не пригоден. Само собой разумеется, что тот, кто всегда думает лишь о себе, о своих проблемах, в трудную минуту не получит божественной помощи. Но ведь и человеческой поддержки он тоже не будет иметь. Он будет искать помощи у одного, у другого, он будет выбиваться из сил в поисках поддержки от людей, но не найдет ее. О том же, кто забывает о себе, но все время думает о других, и Господь всегда помнит, и люди заботятся. Чем больше забывает о себе человек, тем больше помнит о нем Бог.

Чтобы душа духовно возродилась, человек должен распяться, умертвить свои душевные страсти, в первую очередь, эгоизм, самолюбие — это своенравное дитя гордости, которое не дает прийти Божественной благодати и уродует человеческий образ.

Экуменизм

Наше время породило феномен экуменизма. Все говорят о мире, любви, всемирном объединении и т. п. Католики хотят объединиться с православными, протестанты — с католиками, и вообще, можно видеть всемирное объединительное движение. Экуменизм — это ужасная ошибка, они ничего не смогут сделать правильно. Мы знаем, что наши отцы, чтобы стяжать любовь, тишину, благодать Божию, очень строго подвизались, дабы избавиться от страстей. А когда они изгоняли из сердца гнев, его место естественным образом занимала любовь. И так они добивались того, что, освободившись от страстей, становились добродетельными и соединялись с Богом. Так же должны поступать люди и сейчас. Православные должны стараться быть благочестивыми, католики должны избавиться от искажений веры и т. д. И вообще, люди смогут объединиться и возлюбить друг друга, только если каждый изгонит из себя все неугодное Богу. Когда мы подвержены страстям, как можно говорить нам о богословии? Например, поскольку папа римский верит в свою непогрешимость, он сам показывает, что не может согласиться с другим мнением или хотя бы выслушать его, — поскольку он не ошибается, с ним нельзя договориться… Мы тоже хотим объединения Церквей и молимся об этом, однако хотим этого не так, как они, а так, как хочет этого Бог, — чтобы люди отказались от своих амбиций и страстей.

Юношеские годы

Чем более полной духовной жизнью человек живет в юношеские годы, тем легче ему потом, какой бы путь он ни выбрал. Чем лучше он вооружится, подготовится к битве, тем легче ему будет, когда вокруг станут свистеть пули и рваться бомбы. Пока девушка не примет решение, станет она инокиней или же добродетельной женой и матерью, она должна жить целомудренно. Поэтому до этого она должна постараться по возможности всю себя посвятить учебе. Если она внимательно относится к тому, что видит и слышит, если она прогоняет нечистые помыслы, то потом ей придется выбрасывать из своей души меньше мусора. Или, например, юноша, повстречав красивую девушку, должен включить в работу добрые помыслы, чтобы смотреть на нее как на живой образ какой-либо святой. А встретив девушку развращенную, он должен посмотреть на нее как на свою сестру — ибо все мы дети Адама — и пожалеть ее, как сделал бы, если бы его родная сестра дошла до такого.

Я

Ясность ума

— Как очищается острый ум?

— Чтобы очистить ум, человек должен отвергать «сигналы» от диавола и лукавые мысли и во всем поступать просто и по–доброму. Так приходит Божественное просвещение, духовная ясность. Тогда человек видит сердца других и не судит по–человечески.

Наука принесла много пользы, но многих и перебаламутила. Я знаю людей, которые, не имея достаточного образования, отличались большей ясностью ума, чем ученые. Тот, кто Божественной благодатью освободит свой ум от мути, привнесенной наукой, будет иметь больше необходимых рабочих инструментов — знаний. Но если эти знания не освятятся, их можно будет использовать только для мирской жизни, а не для духовного делания.