Читаем Алфавитный патерик. Достопамятные сказания о подвижничестве святых и блаженных отцов полностью

28. Один брат пришел к авве Пимену и говорит ему: авва! у меня много помыслов, и я в опасности от них. Старец выводит его на воздух и говорит ему: раскрой свою пазуху и не впускай ветра! – Не могу этого сделать, отвечал брат. – Если сего не можешь сделать, сказал старец, то не можешь остановить и прилива помыслов; но твое дело – противостоять им.

29. Авва Пимен говорил: если трое живут в одном месте и один из них хорошо безмолвствует, другой болен и благодарит Бога, третий служит им с чистым расположением, – то все трое трудятся одинаково.

30. Говорил также: в Писании сказано: имже образом желает елень на источники водныя, сице желает душа моя к Тебе, Боже (Пс. 41, 2). Олени в пустыне едят много змей, и потом, когда яд змеиный начнет жечь их, они быстро бегут к воде, – и когда напьются, воспаление от яда проходит. Так и монахов, живущих в пустыне, жжет яд злых демонов, и они с нетерпением ждут субботы и воскресенья, чтобы идти на источники водные, то есть приступить к Телу и Крови Господней, дабы очиститься от скверн лукавого.

31. Авва Иосиф спросил авву Пимена: как должно поститься? Авва Пимен отвечал ему: надобно, по моему мнению, есть каждый день, но есть немного, не досыта. – Как же ты, авва, в юности своей постился сам по два дня? – сказал авва Иосиф. – Точно, постился и по три дня, и по четыре, и даже по неделе, отвечал старец, но все это испытали отцы, как сильные в добродетели, и нашли, что лучше есть каждый день понемногу, и показали нам путь царский, ибо он удобнее для нас.

32. Сказывали об авве Пимене: когда он хотел идти в церковь, садился особо, около часа рассматривал свои мысли и потом выходил из кельи.

33. Один брат спросил авву Пимена: я получил наследство; что мне с ним делать? Старец говорит ему: ступай и приди ко мне чрез три дня; тогда скажу тебе. Брат пришел в назначенное время, и старец сказал ему: что сказать тебе, брат? Если скажу тебе: отдай свое наследство в братскую трапезу, – там делают вечери. Если скажу: отдай родственникам, – за это не получишь никакой награды. Если же скажу: отдай нищим, – ты оставишь это без внимания. Итак, делай что хочешь. Мне до этого дела нет.

34. Другой брат спросил его: что значит не воздавать злом за зло (см. 1 Пет. 3, 9; 1 Фес. 5, 15)? Старец сказал: сия страсть обнаруживается четверояким образом: во-первых – в сердце, во-вторых – в глазах, в-третьих – на языке, а в-четвертых – в самом делании зла за зло. Если можешь очистить свое сердце, то зло не обнаружится во взорах; если же обнаружится во взорах, то берегись, чтобы не выказать зла; если же выкажешь, то скорее подави страсть, чтоб не сделать зла за зло.

35. Авва Пимен говорил: хранение себя, внимание к самому себе и рассудительность – вот три добродетели – путеводительницы души.

36. Он же говорил: повергаться пред Богом, смиряться и отвергаться своей воли – вот трудовые орудия души!

37. Говорил он также: с каким бы трудом ни боролся ты, победа над ним – молчание.

38. Еще говорил он: всякое греховное успокоение тела есть мерзость пред Господом.

39. Еще говорил он: кто плачет о грехах своих, тот делает вдвое: он и работает, и стоит на своей страже.

40. Еще говорил: если придет тебе мысль о нужных потребностях тела и ты исполнишь ее однажды и придет в другой раз и опять исполнишь, то, если придет в третий раз, не внимай ей, ибо она пустая.

41. Авва Пимен сказывал, что один брат спросил авву Алония: что значит уничижать себя? Старец отвечал: ставить себя ниже бессловесных [животных] и знать, что они не подлежат осуждению.

42. Еще говорил: если человек будет помнить слова Писания: от словес своих оправдишися и от словес своих осудишися (Мф. 12, 37), то лучше решится молчать.

43. Еще говорил: начало зол – рассеянность.

44. Сказывал авва Пимен, что авва Исидор, пресвитер Скита, говорил однажды к народу так: братия! не для труда ли мы пришли в это место? а ныне здесь уже нет труда. Потому, взяв милоть свою, пойду я туда, где есть труд, и там найду покой.

45. Брат спросил авву Пимена: если я увижу что-нибудь, то позволишь ли мне рассказывать об этом? Старец отвечал: Писание говорит: иже отвещает слово прежде слышания, безумие ему есть и поношение (Притч. 18, 13). Если спросят тебя – говори, а если не спросят – молчи.

46. Один брат спросил авву Пимена: может ли человек уповать на одно доброе дело? Старец отвечал ему: авва Иоанн Колов говорил: я желаю, хотя бы в некоторой степени, иметь все добродетели.

47. Старец сказывал, что один брат спросил авву Памво: хорошо ли – хвалить ближнего? Памво отвечал ему: а молчать еще лучше.

48. Авва Пимен говорил также: если бы человек сделал новое небо и новую землю, и тогда бы не мог быть без забот.

49. Еще говорил: человеку так же необходимо иметь смиренномудрие и страх Божий, как необходимо дышать воздухом.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История Библии. Где и как появились библейские тексты, зачем они были написаны и какую сыграли роль в мировой истории и культуре
История Библии. Где и как появились библейские тексты, зачем они были написаны и какую сыграли роль в мировой истории и культуре

Библия – это центральная книга западной культуры. В двух религиях, придающих ей статус Священного Писания, Библия – основа основ, ключевой авторитет в том, во что верить и как жить. Для неверующих Библия – одно из величайших произведений мировой литературы, чьи образы навечно вплетены в наш язык и мышление. Книга Джона Бартона – увлекательный рассказ о долгой интригующей эволюции корпуса священных текстов, который мы называем Библией, – о том, что собой представляет сама Библия. Читатель получит представление о том, как она создавалась, как ее понимали, начиная с истоков ее существования и до наших дней. Джон Бартон описывает, как были написаны книги в составе Библии: исторические разделы, сборники законов, притчи, пророчества, поэтические произведения и послания, и по какому принципу древние составители включали их в общий состав. Вы узнаете о колоссальном и полном загадок труде переписчиков и редакторов, продолжавшемся столетиями и завершившемся появлением Библии в том виде, в каком она представлена сегодня в печатных и электронных изданиях.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Джон Бартон

Религиоведение