Алфея. Книга жизни. Для всех идущих

"…у меня есть рубашка такого фасона, что ее можно носить как юбку:)" – самая идея, безумие, когда ум переключается на фазу созерцания, – не вмешивается, – и есть в чистом виде проявление бессознательного. Я по такой же идеи позволяю творению происходить через меня. То есть не задействуя ум, отдавая все и сразу – философии безумия и логосу ее безупречности. У вас только одно проявление такого безумия воочию: но их, в сущности, коей мы пребываем – бесконечно. Отсюда и вывод, что в без-упречности стороны созерцающей к безумию возможно увидеть больше, чем просто одичалого себя. Возможно почувствовать, став с этим заодно, – единым одного. Но для этого нужна практика; в житейских сценах тяжело найти отражение безумия, вследствие активности упрек создающего, себя. Отсюда и польза творчества, обусловленная прямым намерением неравнодушного (себя) – позволить безумию без-упречно познавать самого себя. Ибо вы есть свет, облеченный в им же созданное совершенство. Ваша задача это осо-знать; стать лицом (осо) знания (жизни, энергии, любви, безумия) воочию. По той же аналогии и нужно познавать мир. Не ограничиваясь его вето, – искать ответ, но не теряя связь, с самим собой и точкой-Я, и жизни вольной посреди. Как из рубашки можно сделать юбку, так из юбки можно сделать рубашку, – и так до бесконечности. Вопрос лишь в свободном внимании и осо-знании этой творящей силы, безумия идущего. И того, к кому он идёт, и что ищет.

"…но это за счет кроя рубашки, нижний край у которой с вырезами по бокам, а со стороны спины и спереди удлиненный." – чем изначально безумнее творение, тем впоследствии оно универсальней в повседневности. Отсюда вывод, вы должны стать полностью безумным механизмом бессознательного. Тогда вы будете всегда оказываться во всех сценариях и случаем "победителем", не участвующем в прении. Чем безумнее, без-упречней ваша сознательность, и связь я-Я, тем шире и многограннее роль, вас окружающих событий. Поэтому нужно научиться абсолютному безумию, слушанию, осязанию, осо-знанию этого Я среди своей жизни; без-упречности. Тогда все будет во благо, и вы увидите это благо через всего себя и призму этого состояния, рассеивающего чувства: одним целым.

"Вообще, мужские длинные рубашки очень люблю, но сейчас очень скудный выбор даже в Питере." – проще найти портного, и сказать ему то, что вы хотите; сделать то, что вам будет нравиться; а дальше, либо заниматься развитием этой ветки, создавая удлинённые рубашки, бренд, вести дело, радоваться, – удовлетворить спрос коллективного, ввиду, что вы его проводник и осязаете это намерение… Либо как минимум остаться удовлетворенным самому, с рубашкой и той проявленной силой вашего желания. И вот когда вы сами создадите в тандеме с мастером то, что вы чувствуете, но не можете найти – вы его начнёте замечать в реальности, и увидите, что оно попросту всегда лежало там, куда вы никогда не обращали внимание. Но опять же – кто вы? И какова доля проявленного безумия в вас, чтобы оно могло быть рулевым вашей жизни?

"…если принять себя за модель, то этот вариант прокатывает." – и снова вопрос: почему ей идут любые вещи, независимо от фасона? Потому как модель научилась работать с вниманием, и пробудила в себе эту независимость? Но снова вопрос упирается в качестве свободного внимания. Его может быть много, но оно могло быть сугубо животного происхождения, – что-то вроде кота, который хоть и чист, но преследует только свои эгоистичные цели удовлетворения воли желаний. То есть свободное внимание не привязано к опыту, просто есть чувствование, но оно не качественное, из него ничего нельзя сделать, сотворить, потому как оно просто позволяет себя осязать легко и непринужденно, но не в тандеме разумом, способным к созиданию. То есть свободное внимание, которое ничего не умеет, кроме того, как безмятежно быть – количественное; и свободное, качественное, находящееся в постоянном совершенствовании, созидании, фазе роста. Я не модель, но мне подойдут любые вещи, потому как у меня много свободного внимания от постоянного созидания, и мероприятий, направленных на увеличения качества этого внимания, границ. Поэтому внимание созерцателя (кошачье) по умолчанию. Вот я о чем.