Алхимия вечности

Говорят, что Ринзай сказал ему: «Будда смог стать Буддой лишь потому, что у него не было Будды внутри, он не цеплялся внутри ни за что. Вот почему Гаутама Сиддхартха смог стать Буддой. А ты никогда не сможешь стать им. Отбрось своего Будду!» Вот что сказал ему Ринзай. И ученик вошел внутрь. Это требовало большой смелости, это было очень трудно, очень болезненно. И, в конечном счете, он преуспел, и однажды прибежал к нему. Он был счастлив, очень счастлив, он был наполнен радостью из-за собственного достижения. И он сказал: «Теперь я обрел пустоту!»

Услышав это Ринзай опечалился и сказал: «Теперь отбрось пустоту! Не приходи сюда больше с этой внутренней пустотой, потому что даже пустота может быть образом!»

Так и есть. Когда вы можете использовать слова, они становятся образом. Даже тогда, когда я говорю вам: «Пустота», - определенный образ возникает в уме. Я говорю: «пустота», и определенная мысль пролетает в уме. И поэтому слово «пустота» не может создать пустоты. Слово «пустота» создает определенное сравнение, образ пустоту в вашем уме.

И поэтому Ринзай сказал: «Теперь иди и отбрось свою пустоту. Не подходи больше сюда с этой чепуховой пустотой внутри».

Ученик просто не мог понять, о чем идет речь. Он сказал: «Ты сам учил меня, что человек должен обрести пустоту, и теперь после того, как я ее обрел, мне кажется, тебя это совсем не радует!»

Ринзай воскликнул: «Ты не понял меня, потому что когда человек обретает пустоту, он не может больше сказать: «Это мое достижение». Он не может сказать: «Теперь я обрел пустоту». Он сам становится этой пустотой. Другие будут знать это, но он сам не сможет этого сказать. Другие будут чувствовать это, но он сам не сможет этого утверждать, потому что в тот миг, в который вы начинаете утверждать это, это превращается в вашу концепцию, в слово, в образ.

Внутренне происходит то же самое, все образы должны быть отброшены. Но как вы можете отбросить образ, если вы его не создавали? Как вы можете отбросить что-то, чего у вас нет? И поэтому помните об этом также, потому что это две лжи на пути искателя, это два препятствия, одно: у вас нет ничего, и поэтому вы думаете: «Теперь я все отбросил!» Но вы не можете отбросить что-то, чего у вас нет.

Например, вы можете сказать: «Я отказался от Будды», - но он никогда не был вашим, так как же вы можете от него отказаться? Вы можете сказать: «Я отказался от пустоты», - но как вы от нее можете отказаться, если вы никогда ее не имели? Если у вас внутри нет никаких образов, и вы считаете, что благодаря этому вы соединились с Высшим, вы находитесь в состоянии невежества. Вы еще дети, но вы не малы, как дети. Вы невежественны, вы не мудрецы.

Сотворите, и потом вы сможете отказаться. Если вы спросите: «К чему создавать? Если мне потом все равно придется от этого отказываться, к чему мне теперь это создавать?» Само усилие создавать обогащает вас. И потом приходит второе, вы отбрасываете, и это обогащает вас еще больше.

Посмотрите на это таким образом. Будда стал нищим, любой нищий на улице может подумать, что он тоже Будда, потому что он был нищим. Он действительно был нищим. Если Будда просит подаяния у вашего дома, и там есть еще другие нищие вместе с ним, какая разница? И те, и другие - нищие. Но есть очень тонкое отличие. Будда - нищий, и это его собственные сознательные усилия. Это самое высшее, что только возможно, это его собственные усилия, посредством которых он стал нищим.

Другие тоже нищие, но не благодаря собственным усилиям. Они стали нищими несмотря на все свои усилия разбогатеть. Но вы становитесь императором только тогда, когда вы нищие добровольно. А если вы стали императорами просто по рождению, вы нищие. Будда был нищим, который прекрасно понимал всю бесполезность богатств, другие были нищими, и они не знали всю бесполезность богатств. Другие могли почувствовать, что они нищие, а Будда этого никогда не чувствовал. Другие пытались спрятать тот факт, что они - нищие, а будда провозглашал открыто: «Я - нищий!»

Это парадоксы жизни. Настоящий нищий всегда прячет тот факт, что он - нищий. Он пытается создать фасад того, что он не нищий, и спрятаться за него, и он делает вид, что даже если он просит подаяние, он делает то не потому, что он - нищий, но просто обстоятельства вынудили его делать это, но он - не нищий. Нищие - нищие несмотря на свои усилия. Вот почему они несчастны. Даже если вы становитесь императором, не по своей воле, вы будете несчастными и неудовлетворенными.

Будда называет себя бхиккху, нищим. Он не маскирует этот факт, он провозглашает его открыто. Почему? Потому что он не боится того, что его кто-то будет считать нищим. Только император может провозгласить, что он нищий. Нищий никогда не может этого сделать. Будда ходил по улицам городов с чашей для подаяния, как король, и был королем. Даже короли были просто нищими в сравнении с ним. У него было что-то, и он отказался от этого. До тех пор, пока у вас чего-то нет, вы не можете отказаться от этого. И поэтому помните об этом, не отказывайтесь от того, чего у вас нет.