АллатРа

На этой картине ты увидишь и Центр, и правильную свастику (движение Аллата на расширение), и четыре пары женских и мужских духов (йеи), обрати внимание, в каком положении их руки. В верованиях народа навахо к высшим йеи относят шесть мужских и шесть женских божеств, а всего традиционно выделяют — четырнадцать видов. Считается, что все они связаны с событиями времён Первотворения. Кроме того, в картинке «Вращающиеся брёвна» есть и символическое изображение четырёх Сущностей, где боковые Сущности изображены, как духи-Стражи, Задняя сущность, как прошлое с четырьмя одинаковыми отметками (которые указывают на время — четвёртое измерение). А Передняя сущность представлена в виде главного йеи с беличьей сумкой — Разговаривающего белого бога (Тихий говорун), оберегающего людей. Он ассоциировался с востоком, рассветом и злаками. И всю эту картину окаймляет в виде своеобразного полукруга главная женская йеи — радужная богиня-хранительница, которая заключает в себе остальных йеи и символизирует небесно-земной путь. Это стилизованный символ Аллата.

Анастасия: Комплексная картина, судя по вашему рассказу. Получается, сюда включены знания как о человеке, так и о Вселенной.

Ригден: Совершенно верно. Упоминания о четырёх Сущностях с центром — Душой есть и в Азии, в частности, в древнекитайской мифологии. Такое собирательное понятие как «У ди» обозначает пять мифологических персонажей, каждый из которых в свою очередь имеет своих помощников. Этот термин употреблялся древними китайцами как обозначение «абстрактных духов пяти стихий».

9

«У ди» упоминается в старинной книге «Чжоу ли» («Чжоуской книге обрядов»). Разные древние авторы-философы по-своему расшифровывали понятие «У ди»: кто писал, что это «пять божеств», кто — «пять императоров», кто — «пятёрка великих». В любом случае это понятие приравнивалось к символу пяти направлений (четыре стороны света и центр).

Эти символы были настолько важны в обрядовой традиции древнего Китая, что их изображения имелись практически везде: и на эмблемах, и на знамёнах, и в искусстве, и в архитектуре (в том числе и на могильных барельефах). Причём они располагались в особенном порядке, связанном с тем или иным ритуалом. Например, знамёна, каждое из которых было помечено одним из символов «пяти направлений», во время следования войска несли в определённом порядке. Впереди, в качестве символа Передней сущности, несли знамя с изображением Чжу-няо («красная птица») — символом юга, считавшегося у китайцев почётной стороной света. Сзади, в качестве символа Задней сущности, несли знамя с изображением Сюань-у (черепаха, перевитая змеёй) — символом севера. Слева, в качестве символа Левой сущности, несли знамя с изображением Цин-лун («зелёный дракон») — символом востока. Справа, в качестве символа Правой сущности, несли знамя с изображением Бай-ху («белый тигр») — символом запада. Но знающему человеку достаточно взглянуть на характеристики этих собирательных понятий, чтобы понять, о чём на самом деле идёт речь, учитывая особенности мировоззрения данного народа.

Анастасия: Действительно, тот, кто устанавливал эти традиции, явно знал больше о невиди-

О

мом мире... Да и знакомые какие-то понятия... Вы говорили, что понятие «У ди» приравнивалось к символу пяти направлений сторон света, пяти божеств. А пятым владыкой, центром этих четырёх сторон света, четырёх божеств, случайно не является Хуан-ди («жёлтый государь»)?

Ригден: Абсолютно верно, Хуан-ди или дух по имени Хань-шу-ню («заглотивший стержень»). Воплощением его духа является единорог цилинь — символ центра.

Анастасия: По сути, это прототип обозначения Души — центра в невидимой структуре человека и указание на её связь с Передней сущностью (символом которой был единорог).

Ригден: Давай подробнее рассмотрим характеристики этих персонажей. Хуан-ди означает не только «жёлтый владыка», но и «блестящий (испускающий свет) государь». Этот символ центра считался фактически верховным небесным божеством. Его изображали четырёхглазым, четырёхликим. Эта традиция пошла ещё от древних китайских шаманов, которые во время сакральных ритуалов надевали на себя соответствующую четырёхглазую маску. Почему изображался именно четырёхглазый символ? Во-первых, это связано с условным обозначением четырёх Сущностей. А во-вторых, потому что при выполнении определённых медитативных техник человек получает так называемое всеобъемлющее зрение видимого и невидимого мира: одновременное видение всего, что происходит вокруг, а порой и в других измерениях. Такие возможности недоступны для обычного человеческого зрения в привычном трёхмерном мире. Но стоит человеку изменить состояние со-

О

знания и для его внутреннего зрения стираются преграды.