АЛМАЗНАЯ СУТРА. Ваджраччхедика-праджняпарамита-сутра

Субхути сказал: «О нет, Превосходнейший в мире. И по какой причине? Анагамином называют того, кто не возвращается, но в действительности нет никакого возвращения; это и называют анагамином». «Субхути, как ты думаешь, может ли у архата[19] быть такая мысль: „Я достиг архатства или нет?“». Субхути сказал: «О нет, Превосходнейший в мире. И по какой причине? В действительности нет никакой мерки, по которой называют архатом. О Превосходнейший в мире, если бы у архата была мысль: „Я достиг архатства“, то он облёкся бы в „я“, „человек“, „существо“ и „долгожитель“. О Превосходнейший в мире, Будда сказал, что я достиг несомненного самадхи и что я первый среди людей, первый свободный от желаний архат, но у меня нет мысли, что я достиг архатства. О Превосходнейший в мире, в противном случае не говорилось бы, что Субхути является действующим в аранье,[20] но Субхути в действительности не действует где–либо, и из–за этого и говорится, что Субхути действует в аранье». Будда сказал Субхути: «Как ты думаешь, есть ли что–нибудь в Законе, что Так Приходящий прежде получил бы от будды, Зажигающего Светильник?»[21] - «О Превосходнейший в мире, Так Приходящий в действительности не получил у будды, Зажигающего Светильник, ничего из того, что было бы в Законе».

«Субхути, как ты думаешь, бодхисаттва украшает земли Будды или же нет?» — «Нет, О Превосходнейший в мире. И по какой причине? Украшающий земли Будда не украшает их, поэтому и называют это украшением» — «По этой причине, Субхути, все бодхисаттвы–махасаттвы должны именно так породить в себе чистое сознание, сознание, не пребывающее в цвето[форме], не пребывающее в звуке, запахе, вкусе и в „законах“, такое сознание должны они породить. Они должны не пребывать где–либо, и породить это сознание. Субхути, как ты думаешь, если будет человек, чьё тело будет подобно Сумеру,[22] царю гор, то будет ли его тело большим?». Субхути сказал: «Чрезвычайно большим, о Превосходнейший в мире. И по какой причине? Будда говорил, что нет тела, которое называлось бы большим телом».

«Субхути, как ты думаешь, если бы существовало столько Гангов, сколько песчинок в одном Ганге, то в этих Гангах было бы много песчинок или же нет?» — «Чрезвычайно много, о Превосходнейший в мире. Уже этих Гангов бесчисленное количество, а тем более песчинок в них» — «Субхути, я сейчас поистине поведаю тебе, что если добрый муж или добрая женщина наполнят семью сокровищами столь же бесчисленные три тысячи большой тысячи миров, что и число песчинок в этих Гангах, то через это даяние получат ли они много благости счастья?» Субхути сказал: «Чрезвычайно много, о Превосходнейший в мире». Будда сказал Субхути: «Если добрый муж или добрая женщина возьмут из этой сутры хотя бы только одну гатху в четыре стиха, заучат её и проповедуют другим людям, то приобретённая ими благость счастья превзойдёт заслуженную предыдущим даянием. Ещё скажу, Субхути, что следует знать, что то место, где была взята из этой сутры гатха в четыре стиха, должно быть лелеемо всеми небожителями[23] и асурами[24] всех мировых периодов как место, в котором находятся пагоды Будды.[25] Тем более если человек возьмёт, заучит и прочтёт весь текст полностью, Субхути, и изучит его, то следует знать, что этот человек преуспеет в изучении высшего, первейшего и удивительнейшего Закона, а место, где находится эта сутра, является местопребыванием Будды или его достопочтенного ученика».

Тогда Субхути сказал Будде: «О Превосходнейший в мире, а как надлежит назвать эту сутру? Как следует мне воспринимать её?» Будда ответил Субхути: «Название этой сутры „Алмазная праджняпарамита“,[26] и под этим названием и в соответствии с ним тебе следует воспринимать её. И благодаря чему это так? Субхути, когда Будда проповедовал праджняпарамиту, то она тогда была не праджняпарамитой. Субхути, как ты думаешь, проповедовал ли Так Приходящий какой–нибудь Закон?» Субхути сказал Будде: «Нет ничего, что проповедовал бы Так Приходящий» — «Субхути, как ты думаешь, много ли пылинок в трёх тысячах большой тысячи миров?» Субхути сказал: «Чрезвычайно много, о Превосходнейший в мире» — «Субхути, о всех пылинках Так Приходящий проповедовал как о не–пылинках.[27] Это и называют пылинками. Так Приходящий проповедовал о мирах как о не–мирах. Это и называют мирами. Субхути, как ты думаешь, можно ли по тридцати двум телесным признакам распознать Так Приходящего?» — «Нет, о Превосходнейший в мире, нельзя по тридцати двум телесным признакам распознать Так Приходящего. И по какой причине? Так Приходящий учил о тридцати двух признаках как о не–признаках. Это и называют тридцатью двумя признаками» — «Субхути, пусть добрый муж или добрая женщина будут жертвовать жизнью столько же раз, сколько песчинок в Ганге, а какой–нибудь человек проповедует людям пусть даже только одну гатху в четыре стиха, извлечённую из этой сутры, и счастье его будет во много раз больше».