АЛМАЗНАЯ СУТРА. Ваджраччхедика-праджняпарамита-сутра

Будда сказал Субхути: «У доброго мужа или доброй женщины, возымевших мысли об аннутара–самьяк–самбодхи, должна родиться такая мысль: „Я должен привести в уничтожение все существа“. После же уничтожения живых существ в действительности ни одно существо не бывает уничтожено. И по какой причине? Если у бодхисаттвы есть образ „я“, образ „человек“, образ „существо“, образ „долгожитель“, то он не является бодхисаттвой. Вот по какой причине, Субхути, в действительности нет никакого способа стать возымевшим мысли об аннутара–самьяк–самбодхи. Субхути, как ты думаешь, Так Приходящий имел ли способ обрести у будды, Зажигающего Светильник, аннутара–самьяк–самбодхи?» — «Нет, о Превосходнейший в мире. Если я уяснил смысл сказанного Буддой, то Будда не имел способа обрести у будды, Зажигающего Светильник, аннутара–самьяк–самбодхи». Будда сказал: «Это так, это так. В действительности, Субхути, нет никакого способа, которым Так Приходящий мог бы обрести аннутара–самьяк–самбодхи. Субхути, если бы был способ, которым Так Приходящий мог бы обрести аннутара–самьяк–самбодхи, то будда, Зажигающий Светильник, не мог бы сказать обо мне „В будущем ты станешь буддой по имени Шакья—Муни“. И таким образом, в действительности нет способа обрести аннутара–самьяк–самбодхи. И по этой причине будда, Зажигающий Светильник, сказал обо мне: „В будущем ты станешь буддой по имени Шакья—Муни“. И по какой причине? Так Приходящий — это Таковая Истина всех „законов“.[34] Если люди говорят, что Так Приходящий обрёл аннутара–самьяк–самбодхи, то в действительности нет способа, которым мог бы Будда обрести аннутара–самьяк–самбодхи. В том аннутара–самьяк–самбодхи, которое обрёл Так Приходящий, нет ни действительного, ни „пустого“. И по этой причине Так Приходящий учил, что все „законы“ являются „законами“ Будды. Субхути, то, о чем говорят как обо всех законах, не есть все „законы“. Субхути, это можно сравнить с человеком, обладающим огромным телом». Субхути сказал: «О Превосходнейший в мире, если Так Приходящий говорит об огромном теле, то тогда это относится не к огромному телу. Это и именуют огромным телом» — «Субхути, это же касается и бодхисаттвы. Если он говорит: „Я приведу к уничтожению все бесчисленное количество существ“, то тогда его нельзя назвать бодхисаттвой. И по какой причине? Субхути, в действительности нет никакого способа, чтобы назваться бодхисаттвой. Вот по какой причине Будда говорил, что все „законы“ лишены „я“, лишены „человека“, лишены „существа“, лишены „долгожителя“.[35] Субхути, если бодхисаттва имеет такую мысль: „Я украшаю земли Будды“, — то его нельзя назвать бодхисаттвой. Так Приходящий проповедовал, что украшающий земли Будды не украшает их. Это и именуют украшением. Субхути, если же бодхисаттва является убеждённым в том, что „законы“ лишены „я“, то Так Приходящий называет его настоящим бодхисаттвой.

Субхути, как ты думаешь, имеет ли Так Приходящий телесное око?» — «Это так, Превосходнейший в мире, Так Приходящий имеет телесное око.» — «Субхути, как ты думаешь, имеет ли Так Приходящий небесное око?» — «Это так, о Превосходнейший в мире. Так Приходящий имеет небесное око.» — «Субхути, как ты думаешь, имеет ли Так Приходящий око премудрости?» — «Это так, о Превосходнейший в мире, Так Приходящий имеет око премудрости» — «Субхути, как ты думаешь, имеет ли Так Приходящий око „законов“?»[36] — «Это так, о Превосходнейший в мире, Так Приходящий имеет око „законов“» — «Субхути, как ты думаешь, имеет ли Так Приходящий око Будды?» — «Это так, Превосходнейший в мире, Так Приходящий имеет око Будды» — «Субхути, как ты думаешь, о песчинках, которые есть в Ганге, говорил ли Будда как о песчинках?» — «Это так, Превосходнейший в мире, Так Приходящий говорил, что это песчинки» — «Субхути, как ты думаешь, если бы было столько Гангов, сколько песчинок в одном Ганге, и число песчинок в этих Гангах было бы равно числу миров Будды, то много ли было бы этих миров?» — «Чрезвычайно много, Превосходнейший в мире». Будда сказал Субхути: «Сколько бы ни было мыслей у существ в землях и странах (этих миров], все их ведает Так Приходящий. И по какой причине? Так Приходящий говорил о всех мыслях как о не–мыслях, поэтому их и именуют мыслями. По какой причине? Субхути, нельзя обрести прошлую мысль, нельзя обрести настоящую мысль, нельзя обрести ещё не пришедшую мысль. Субхути, как ты думаешь, если какой–нибудь человек наполнит семью сокровищами три тысячи большой тысячи миров и принесёт их в дар, то по этой причине много ли счастья обретёт он?» — «Да, о Так Приходящий, этот человек по такой причине обретёт чрезвычайно много счастья» — «Субхути, если обретение счастья в действительности существует, то Так Приходящий не говорил, что обретается много благости счастья. Из–за того. что у благости счастья нет причины, Так Приходящий и говорил, что обретается много благости счастья.