Алтай. Путешествие по Катуни

Посвятив более 20 лет своей жизни истории и археологии, Рерих пришел к вы-воду, что культуры Запада и Востока имеют общие корни, которые необходимо искать в Срединной (или Центральной) Азии. Для подтверждения этой гипотезы он и организовал трансгималайскую экспедицию, которая в 1923–1928 гг. должна была исследовать «колыбель народов», как называл Н.К. Рерих Центральную Азию, в археологическом, геологическом, естественно-научном, историческом, этнографическом и культурологическом аспектах. Во время экспедиции художником было написано около пятисот картин и этюдов. Ряд предположений и гипотез «великого интуитивиста» (М. Горький), высказанных во время экспедиции, уже сегодня находит подтверждение в изысканиях археологов, геологов, ботаников, а также фи-лософов, экологов, культурологов.

Еще по пути на Алтай, в Центральной Азии, Н.К. Рерих слышал о нем удивительные речи: «И странно и чудно – везде, по всему краю хвалят Алтай. И горы-то прекрасны, и кедры-то могучи, и реки-то быстры, и цветы-то невиданны. А на реке Катуни, говорят, должна быть последняя в мире война. А после – труд мирный». «Далеко, за пределами Алтая, в Монголии знают о великих временах Знают о приходе Благословенного (Будды. – Прим. ред.) на Алтай. Знают о значении Алтая. Знают о Белой горе».

Алтай интересен духовными накоплениями народов, его населявших. Здесь сошлись языческие верования алтайцев с двумя мировыми религиями: христианством и буддизмом. Алтайский героический эпос «Маадай-Кара», «Очи-Бала» содержит законченную духовно-философскую систему, близкую тем, что даны в учениях Тибета, Китая, Индии.