Алтайская духовная миссия в 1830–1919 годы: структура и деятельность

Анализ структур духовного просвещения Алтайской духовной миссии подтверждает мнение православных историков начала ХХ в. о том, что метод преподобного Макария (Глухарева), который строго следовал кирилло-мефодиевской традиции, дал выдающиеся результаты. Во-первых, христианство прочно укоренилось среди алтайских народов, сменив примитивные языческие и иные более низкие религиозные представления. Во-вторых, народы Алтая усвоили христианские основы нравственной, хозяйственно-экономической, бытовой, семейной культуры, тем самым вышли на принципиально новый уровень национального развития. В-третьих, созданная система школьного образования не только начала приучать коренных жителей к письменной и книжной культуре на родном языке, но и объединила несколько этнических групп в народ, называющий себя с конца XIX в. алтайским.

Благодаря тому, что была воспитана национальная интеллигенция, были вместе с тем и сохранены здравые основы национальной культуры, которая стала неотъемлемой частью духовного наследия нового христианского народа. Структура благотворительных учреждений выросла в разветвленную систему, которая не только эффективно оказывала помощь нуждающимся, но и воспитывала основы христианского милосердия. Возникшие на Алтае монастыри стали образцом высокодуховной культуры, а также центрами просвещения, благотворительности, хозяйственно-экономических основ оседлого образа жизни. В годы гонений на православие алтайцы остались в основном верными Церкви, христианской нравственности и вере. Искоренение веры и уничтожение храмов (к счастью, не везде) осуществлялось, как правило, отрядами воинствующих безбожников.

Огромный опыт Алтайской духовной миссии в сознании различных форм духовно-нравственного просвещения, несомненно, актуален сегодня и требует дальнейшего осмысления и изучения.

Список литературы

Адлыкова А. П. Монастыри Алтайской Духовной миссии во второй половине XIX – начале XX в.: Дисс. канд. ист. наук. – Горно-Алтайск, 2003.

Алтайская духовная миссия. – М., 1864.

Алтайская духовная миссия в 1870 году // Сборник сведений о православных миссиях и деятельности Православного миссионерского общества. – Кн. 2. – М., 1872.

Алтайская церковная миссия: Посвящается основателям первого в отечестве Миссионерского Общества. – СПб., 1865.

Беликов Д. Н. Первые русские крестьяне-насельники Томского края и разные особенности в условиях их жизни и быта. – Томск, 1898.

Беликов Д. Н, протоиерей. Томские старинные духовные начальники (заказчики). Исторический очерк. – Томск, 1906.

Беликова А.П. Горный Алтай: истоки просвещения // Педагогика. -1995. – № 2. – С.98.

Беликова А. П, Бабин В. Г. К вопросу о просвещении в дореволюционном Горном Алтае // Проблемы истории педагогики и современность. – Горно-Алтайск, 1991.

Булгаков С. В. Настольная книга для священно-церковно-служителя: В 2 ч. – Ч. 1 – М., 1993 (репринт: 1913). – С. 1548–1549.

Вербицкий В. И. Очерк деятельности Алтайской Духовной миссии по случаю 50-летнего ее юбилея (1830–1880) // Памятная книжка Томской губернии 1885 года. – Томск, 1885.

Вергунов Е.Г., Крейдун Ю. А., Постнов А.В. Информационное обеспечение полевых археологических и этнографических исследований методами археологической геодезии // Ползуновский вестник. – Барнаул, 2004. – № 3. – С. 42–51.

Выписки из дневника миссионера Алтайской Духовной Миссии протоиерея Стефана Ландышева за 1-ю треть 1859 года. – М., 1861.

Глухарев М, архимандрит. Мысли к успешнейшему распространению христианской веры // Свет Христов просвещает всех. – Новосибирск, 2000. – Гл. XVII. – С. 163–290.

Голубев П. А. Народное образование // Алтай: Историко-статистический сборник по вопросам экономического и гражданского развития Алтайского горного округа. – Томск, 1890.

Гончарова О. А. История становления и развития здравоохранения национальных районов юга Сибири в 1920–1941 гг. – Томск, 1995.

Гончарова О. А. Культура, здоровье, здравоохранение: История народной медицины в Горном Алтае. – Горно-Алтайск, 1999.

Гурьев В. Распространение христианства и развитие промышленности на Алтае // Томские губернские ведомости. – 1864. – № 41.

Демидов В. А. От Каракорума к автономии. – Новосибирск, 1996.

Записки Алтайского миссионера Черно-Ануйского отделения священника Филарета Синьковского за 1876–1881 гг. – М., 1883.

Записки миссионера Кузнецкого отделения Алтайской Духовной Миссии священника Василия Вербицкого за 1861 год. – М., 1862.

Записки, находящегося в Бийском округе для обращения иноверцев к христианству, архимандрита Макария и братий его // Сборник исторических материалов о жизни и деятельности архимандрита Макария Глухарева. – Орел, 1897.

Записки Улалинского отделения Алтайской Духовной Миссии миссионера Иоанна Смольянникова за 1858 год. – М., 1860.

Златкин И.Я. История Джунгарского ханства. – М., 1964.