Читаем Амазонки, савроматы, сарматы – развенчанный миф. Версия 1.1 полностью

Автор настоящего исследования не согласен с утверждением о раздвоении в религиозном сознании чувашей миротворящего начала на мужское и женское, так как «единый бог» амa и есть мать, сотворившая всю вселенную. Здесь уместно вспомнить, что её, его, ваша мать – амaшe от амa/cын, где амa – женское начало, cын – человек (мать человечества); первочеловек – Адам – ате/ам, где атте — наш отец, ам сокращённое амaшe – ваша мать – отец и мать человечества в едином лице [2]. Из Библии видно, что высшие силы запросто разделяют мужское и женское начало. Для этого надо вспомнить историю появления Евы и историю появления Сына божьего от Матери Девы. После вышесказанного правильнее считать, что мы имеем дело не с монотеизмом, а с праполимонотеизмом, так как политеизм был прамонотеизмом.

В праполимонотеистических верованиях 4 постоянно взаимодействующие миротворящие ипостаси, в которых 4 проявленных уровня женского начала амa – творящая энергия:

Пeр пултарулaхe! Пeтeм тeнчене cуратнa Амa! – Единый творец Ама,

сотворившая всю вселенную. Ама – женское начало – управляющая (творящая) энергиями материального мира ар.

Хeр – дева, дочь; первая хeр — протоженщина.


Ceнe/cын – новый человек (новобрачная). Отсюда женщина – ceнe/cын/а/мa —

творец нового человека.

Хeр/арaм – хeр/ар/амa – творящая — ам совокупность девичьего хeр и ар мужского начала; в русском языке жена – cын/амa – творец человека.

Четыре уровня ар:

Ар – мужское начало – энергии материального мира вселенной.

Ар/cын – мужчина – муш/cын/а состоит из муш/ар – прочный, крепкий и cын – человек вставлено между муш и ар.

Ceнe/cын/упшки – упшки  новобрачный – партнёр нового человека.

Арaмл ар/cын – имеющий жену мужчина (женатый).

Также необходимо помнить о третьей и четвёртой миротворящих ипостасях:

пeр/ах, где пeр – единый, ах – дух – безначальная и бесконечная во времени и в пространстве информационная ипостась (прах), из которой ам с помощью слова сaм/ах формирует новый образ сaн/ар, где сaн (ceнe) – новый, ар – элемент материального. «Все идет в одно место: все произошло из праха и все возвратится в прах» [36].

Четвёртая миротворящая составляющая авaт – ближайший синоним понятия в русском языке – процесс осуществления. Перевод зависит от сложившихся связей слов: кричать, клекотать, куковать и др: автан авaтат/ь, где автан — петух, авaт – процесс, тат – исполнение назначенной работы – кукарекает, куккук авaтать – кукушка кукует, путене авaтать – перепел кричит и т. д.

Из вышесказанного следует, что в чувашских традиционных верованиях есть ипостась амa пeр пултарулaхe (единый творец) – женское творящее начало вселенского мира, ипостась ар — энергии материального мира, авaт — безначальные и бесконечные процессы, управляемые амa с помощью сaмах (слово), оперируя образами материального мира – сaнар, берущимися из бесконечно сохраняемой информационной ипостаси пeрах.

Космос, ближний окружающий мир – (мифический) асгар – ах/кар и микромир ничто иное как упорядоченные энергии ар – результат воздействия энергий ам на энергии ар с помощью информационных энергий авaттар, сaмах и сaнар где авaт/тар – (мифическая рука бога) алa/тур превратившаяся в – алатырь, переводится как алa – рука, турa – бог.

Всего лишь 100—200 лет тому назад на территории Чувашии существовала такая традиция создания новой семьи: половозрелая девушка в возрасте 20—27 лет с помощью всех жителей деревни (ниме) строила дом, в который приглашала жить своего будущего супруга, который был моложе ее на 8—10 лет. Назначалась дата свадебного обряда, в котором новобрачная – ceнe cын и новобрачный – ceнe cын упшки совершали таинство брака с необходимыми совместными семейными (представители двух семей) трапезами, причём будущий супруг мог быть несовершеннолетним, в этом случае «молодая», прежде чем вступить с ним в брачные отношения, его растила, воспитывала до его физического совершеннолетия.

В свадебном обряде новобрачная – ceнe cын и новобрачный – ceнe cын упшки совершали таинство брака. Брак – пeр/ак – первый посев [37], это когда девственная женская природа хeр оплодотворялась и расцветала от контакта с мушар твёрдой (муш – мощь) мужской природой ар, поэтому женщина – это ceнe/cын/а/мa – творец нового человека.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 запрещенных книг: цензурная история мировой литературы. Книга 1
100 запрещенных книг: цензурная история мировой литературы. Книга 1

«Архипелаг ГУЛАГ», Библия, «Тысяча и одна ночь», «Над пропастью во ржи», «Горе от ума», «Конек-Горбунок»… На первый взгляд, эти книги ничто не объединяет. Однако у них общая судьба — быть под запретом. История мировой литературы знает множество примеров табуированных произведений, признанных по тем или иным причинам «опасными для общества». Печально, что даже в 21 веке эта проблема не перестает быть актуальной. «Сатанинские стихи» Салмана Рушди, приговоренного в 1989 году к смертной казни духовным лидером Ирана, до сих пор не печатаются в большинстве стран, а автор вынужден скрываться от преследования в Британии. Пока существует нетерпимость к свободному выражению мыслей, цензура будет и дальше уничтожать шедевры литературного искусства.Этот сборник содержит истории о 100 книгах, запрещенных или подвергшихся цензуре по политическим, религиозным, сексуальным или социальным мотивам. Судьба каждой такой книги поистине трагична. Их не разрешали печатать, сокращали, проклинали в церквях, сжигали, убирали с библиотечных полок и магазинных прилавков. На авторов подавали в суд, высылали из страны, их оскорбляли, унижали, притесняли. Многие из них были казнены.В разное время запрету подвергались величайшие литературные произведения. Среди них: «Страдания юного Вертера» Гете, «Доктор Живаго» Пастернака, «Цветы зла» Бодлера, «Улисс» Джойса, «Госпожа Бовари» Флобера, «Демон» Лермонтова и другие. Известно, что русская литература пострадала, главным образом, от политической цензуры, которая успешно действовала как во времена царской России, так и во времена Советского Союза.Истории запрещенных книг ясно показывают, что свобода слова существует пока только на бумаге, а не в умах, и человеку еще долго предстоит учиться уважать мнение и мысли других людей.

Алексей Евстратов , Дон Б. Соува , Маргарет Балд , Николай Дж Каролидес , Николай Дж. Каролидес

Культурология / История / Литературоведение / Образование и наука