Америка: Без царя в голове

При этом Америка — страна иммигрантов, всевозможных переселенцев. В ней, за исключением индейцев, нет коренных жителей. Все американцы — потомки тех, кто когда-то приехал на эти земли из других стран. Отчасти здешний патриотизм — результат искусственных действий, хотя, может быть, и не очень целенаправленных. Дело в том, что, когда люди принимают решение уехать из своей страны и строить свою жизнь в другом месте, они до конца дней доказывают сами себе, детям и внукам, что приняли правильное решение и новая страна лучше. Американская школа в данном смысле является очень любопытной площадкой, помогающей понять, как формируется отношение к стране. В этой школе ребенок сталкивается с огромным количеством детей иммигрантов — и у него довольно скоро возникает мысль о том, что это действительно лучшая страна в мире, потому что все хотят попасть в Америку, а из Америки никто, в общем, уезжать не хочет. К тому же в подавляющем большинстве иммигранты очень быстро становятся большими патриотами Соединенных Штатов, чем те американцы, которые здесь родились. И когда сами иммигранты или их дети начинают американцам же доказывать, как здорово в Штатах и как эта страна отличается от остального мира, — хочешь не хочешь, а поверишь. Тем более что никто их не заставляет такое говорить. Это всего лишь естественное стремление доказать самим себе и окружающим, что в свое время они приняли правильное решение, приехав сюда.

Часто приходится слышать, что американцы вообще не понимают разницы между американскими и европейскими (китайскими, арабскими) культурой, менталитетом, историей. Что они без спросу лезут в дела других стран. Это верно, но только отчасти. Американцы действительно лезут в дела других стран с собственной меркой, не задумываясь, что эта мерка там далеко не всегда работает и все страны отличаются друг от друга. Они думают, что раз миллионы людей каждый год приезжают в их страну и с готовностью встраиваются в их систему, становятся богаче и успешнее и не желают уезжать обратно, — значит, их страна подходит для всех, независимо от культуры, менталитета и истории. Просто надо поставить каждого в правильные условия, а они есть именно в Америке. Учитывая, что китаец, индиец или русский в Штатах быстро становится американцем, почему же подобное невозможно в Китае, Индии или России, если туда перенести американские правила и законы?

Признаться, с такой логикой спорить сложно. Однако нельзя забывать, что Америка в значительной степени — нация политическая. Иммигранты становятся американцами в политическом, а вовсе не в этническом смысле этого слова. Дома они говорят на своем языке, готовят привычную для себя еду, отмечают национальные праздники и ходят в свою церковь. Дома они — представители своего этноса или национальности, а на улице и на работе — американцы. В США есть законы, которые требуют от работодателей давать выходной сотрудникам, отмечающим свои этнические или религиозные праздники. Так, например, русская Пасха или русское Рождество для русских в Америке являются выходными. Многие иммигранты открывают этнические рестораны. Все это помогает представителям различных народов сохранять свою этническую культуру. Но опять же — едва столкнувшись с внешним миром, они мгновенно становятся сверхпатриотичными американцами.

Направляет ли американское государство каким-либо образом этот процесс? В определенной мере — да. Механизм был когда-то запущен, и он продолжает работать, хотя доза патриотизма, которую получали люди 40–70 лет назад, сегодня, безусловно, гораздо ниже. Приведу пример, который даже мне кажется немножко странным. Почти во всех американских публичных школах — особенно в начальных и средних — ежедневно перед уроками поют американский гимн или приносят присягу верности. Я спрашивал у своих детей, как это происходит. Они ответили, что данная процедура больше не является обязательной: тот, кто хочет, принимает участие, а остальные молча сидят за своими столами. Я уверен, что 30–40 лет назад подобное действо было гораздо более массовым и исполненным неподдельного энтузиазма. Сейчас же полкласса сидит, ничего не делая, и ждет, когда начнется урок, пока другая половина произносит слова присяги. Получается, что государство, пытаясь проявлять активность в деле патриотического воспитания, предлагает внешнюю форму, в которой такое воспитание должно осуществляться, но не наказывает за то, что эта форма не соблюдается. На мой взгляд, что-то подобное мы проходили в свое время в позднем СССР.