Читаем Американский период жизни и деятельности святителя Тихона Московского, 1898–1907 гг. полностью

«Около 2 ч. дня в среду, 12 Мая, Владыка, провожаемый и напутствуемый сердечными благопожеланиями духовенства и братчиков, собравшихся на вокзал, чтобы проводить его, отбыл из Аллегени – Питтсбурга в Осцеолу»30.

Прибыв в г. Осцеола Миле около 9 часов вечера, еп. Тихон и протодиак. Петр Попов остановились в доме настоятеля Константина Попова.


13/25 мая 1899 Г.

В четверг Тихон осмотрел православный храм Осцеолы и церковно-приходскую школу, где испытал детей в Законе Божьем и церковном пении.

«Вечером в 6 ч. было отслужено Его Преосвященством совместно с священником К. Поповым и о. Протодиаконом Всенощное бдение храмовому празднику – Успению Божией Матери, причем пред полиелеем им же предложено было народу весьма назидательное поучение на сей праздник»31.


14/26 мая 1899 г.

Местом служения преосвященного стала домовая церковь в честь Иоанна Крестителя в городе Филипсбург32, расположенном недалеко от Осцеолы. На малом входе Тихон возложил на о. Константина Попова набедренник за его отлично-усердную службу, в конце литургии сказал поучение о св. Серапионе Синдоните, также отслужил царский молебен по случаю дня коронования Их Императорских Величеств. Опросив школьников по Закону Божьему, владыка вернулся в Осцеолу. 15/27 мая 1899 г.

День переезда Тихона и Петра Попова из г. Осцеола Миле в г. Вилкесбарр33. Вот как описал о. протодиакон этот непростой для путешественников день: «Все наше путешествие до сих пор обходилось благополучно, но вот здесь при отъезде едва не произошло с нами несчастья, которое, без сомнения, окончилось бы весьма печально для нас. Дело было так. В 9 ч. 45 минут утра выехали мы из дома священника в открытой коляске на железнодорожную станцию. Через 10 минут были мы уже около станции, и нам, чтобы попасть туда, нужно было переехать полотно железной дороги, которое устроено на небольшом косогоре. Не подозревая никакой опасности, мы медленно стали взбираться на горку. Только что успели выехать на нее, как вдруг буквально из-за угла в 15–20 шагах показался быстро мчащийся товарный поезд. Лошади наши в это время были уже на полотне. Еще один момент… и мы оказались бы под вагонами поезда… Но, благодарение Господу, опасность миновала: лошади, испугавшись оглушительного парового свистка, сами отступили назад и этим спасли себя и нас. Это ужасное обстоятельство так ошеломило нас, что мы долго не могли прийти в себя, – и только тогда несколько успокоились, когда возница наш, оправившись от испуга, доставил нас благополучно на станцию. Возблагодарив Господа за спасение и преподав всем провожавшим Архипастырское благословение, Его Преосвященство отбыл из Осцеолы в Вилькесбарре. Весь день находились мы под тяжелым впечатлением пережитой минуты и только под вечер в ожидании скорого прибытия в Вилькесбарре, после утомительного путешествия, несколько успокоились. Оставалось нам проехать еще около 40 миль, но здесь прилунилась другая неприятность: шедший впереди нас товарный поезд вследствие того, что колесо в одном из вагонов сломалось пополам, испортил наш путь на расстоянии почти мили. К счастию эта порча пути вовремя замечена была механиком нашего локомотива, и наш поезд был остановлен. Три часа должны мы были простоять среди пути, а потом пришлось пройти несколько пешком, чтобы пересесть во встречный пассажирский поезд, который, вследствие загромождения пути, должен был поменяться пассажирами с нашим поездом. По этой причине мы вместо 8 часов прибыли в Вилькесбарре в начале 12-го часа ночи. Велика была радость собравшихся на вокзал еще с 7-ми часов вечера прихожан Вилькесбаррской церкви и их душепастыря о. Протоиерея А. Товта, которые, вследствие долгого запоздания нашего поезда, начали сильно беспокоиться за наше благополучие! Так как час был поздний, то Владыка непосредственно с вокзала отправился в церковный дом для ночлега»34.


16/28 мая 1899 г.

Божественную литургию в Успенской церкви35 Вилкесбарра совершали: ей. Тихон, прот. Алексий Товт, свящ. Димитрий Гебей и протодиак. Петр Попов. Молящихся собралось свыше тысячи человек. Некоторые ектении возглашены были протодиаконом по-гречески в услаждение присутствовавшим в храме грекам и арабам. По заамвонной молитве владыка сказал поучение на тему воскресного Евангелия – о духовной воде и благодати Божией.

После трапезы в квартире настоятеля ей. Тихон, прот. Алексий Товт и протодиак. Петр Попов отправились в три часа пополудни в соседний город Олдфордж36. В храме Олдфорджа, освященном в честь Архистратига Михаила, они встретились с настоятелем церкви свящ. Григорием Грушкой37.

«После краткой обычной литии начался молебен святому покровителю ОльдФорджского храма Архистратигу Михаилу. Молебен совершил Владыка в сослужении о. Григория и о. протодиакона, – причем в конце сказал приличное случаю слово о служении роду человеческому безплотных сил небесных. Разоблачившись после молебна, Его Преосвященство, собрав около себя детей, школьников, стал испытывать их в знании молитв и Закона Божия, причем дал им по книжке и на гостинцы»38.

Перейти на страницу:

Все книги серии Русская церковь в XX столетии. Документы, воспоминания, свидетельства

Время в судьбе. Святейший Сергий, патриарх Московский и всея Руси
Время в судьбе. Святейший Сергий, патриарх Московский и всея Руси

Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия.С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел.Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.

Сергей Львович Фирсов

Православие
Церковь в Империи. Очерки церковной истории эпохи Императора Николая II
Церковь в Империи. Очерки церковной истории эпохи Императора Николая II

Настоящая книга представляет собой сборник статей, посвященных проблемам церковной жизни и церковно-государственных отношений эпохи Императора Николая II. Некоторые из представленных материалов публикуются впервые; большинство работ увидело свет в малотиражных изданиях и на сегодняшний день недоступно широкому читателю.В статьях, составляющих книгу, затрагиваются темы, не получившие освящения в монографиях автора «Православная Церковь и государство в последнее десятилетие существования самодержавия в России» (СПб., 1996) и «Русская Церковь накануне перемен (1890-е-1918 гг.)» (М., 2002).Книга предназначена специалистам-историкам и религиоведам, а также всем интересующимся историей России и Русской Православной Церкви в последний период существования Империи.

Сергей Львович Фирсов

Православие / Религия / Эзотерика

Похожие книги

Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука