Читаем Американский период жизни и деятельности святителя Тихона Московского, 1898–1907 гг. полностью

Осмотрев типографию, печатавшую с 1897 года еженедельную газету «Свет» (орган Православного общества взаимопомощи), Тихон со спутниками выехал из Олдфорджа в г. Скрентон39. В Петропавловской церкви Скрентона, освященной весной 1898 года, пропели молебен первоверховным апостолам. «В конце молебна Владыка сказал поучение о подражании св. апостолам, а после долго беседовал с прихожанами о нуждах их храма и, благословив всех, направился на железнодорожную станцию, откуда около 9 ч. вечера прибыл обратно в Вилькесбарре»40.


17/29 мая 1899 г.

Весь понедельник Тихон занимался приходскими делами, в частности, осмотрел кладбище41 и побывал в церковно-приходской школе Вилкесбарра.


18/30 мая 1899 г.

Утром еп. Тихон и протодиак. Петр Попов отбыли в г. Шептон, где в полдень вместе с настоятелем Иоанно-Крестительской церкви Мироном Волкаем совершили панихиду (по случаю дня поминовения всех погибших в войнах42). Пред панихидою владыка обратился к молящимся с поучением о поминовении усопших, а после соизволил принять в церковном доме старосту, кураторов и прихожан Шептонской церкви.

В 15 ч. владыка Тихон и отцы Мирон и Петр выехали по железной дороге в г. Катасакву43. Но поскольку в Катасакве поезд не останавливался, постольку священнослужителям пришлось высадиться на соседней станции, где они заночевали в гостинице.


19/31 мая 1899 Г.

В семь часов утра путники были в Катасакве и, сопровождаемые православными горожанами, осмотрели место постройки будущего храма в честь Святой Троицы44. К огорчению жителей Катасаквы епископ вскоре покинул их, т. к. боялся опоздать на поезд в Нью-Йорк.

В Нью-Йорке «встреченный в среду 19 мая на вокзале принтами русской и сиро-арабской церквей, российским генеральным консулом и представителями от обоих приходов владыка, одновременно со встречавшими его, проследовал в русскую церковь, у подъезда был приветствован председателем местного братства с хлебом и солью, помолился в церкви, принял букет цветов от хозяйки-матушки и поднялся в причтовое, приспособленное для его пребывания здесь помещение. За поданным чаем завязался общий разговор с обменом впечатлений, приветствий, прерываемый время от времени звонками новых посетителей, спешивших представиться преосвященному»45.


20 мая /1 июня 1899 г.

В четверг Тихон осматривал городские участки, намеченные к возможной покупке комиссией, учрежденной специально для приобретения земли под новую русскую церковь в Нью-Йорке (в комиссию входили священники Александр Хотовицкий и Илия Зотиков, псаломщик Венедикт Туркевич, церковный староста Иван Сидорович, помощник старосты Василий Панкевич, генконсул Владимир Теплов и др.)46. При правящем епископе Николае (Зиорове) предполагалось приобрести «поместительное здание», годное для устройства в нем православного храма и причтовых помещений, но из-за непомерной стоимости домов в Нью-Йорке и переделки готового здания под церковь решили купить участок земли. И по поводу некоторых участков Тихон высказался, как о весьма подходящих для строительства47.

Вечером архипастырь молился в русском Николаевском храме, где свящ. Александр Хотовицкий отправлял всенощное бдение под праздник в честь св. Константина и Елены48.


21 мая/2 июня 1899 г.

Божественная литургия была совершена архиерейским чином в Николаевской церкви в Бруклине. Преосвященному сослужили архим. Рафаил, свящ. Александр Хотовицкий, иером. Ефрем (Дибс), протодиак. Петр Попов и прибывший из Дамаска в Нью-Йорк диакон.

После обедни и молебна владыку провели в братский зал, где он принял сирийскую делегацию из г. Лоуэлл49. Сиро-арабы подали прошение о рукоположении во пресвитера для православной общины Лоуэлла коммерсанта Михаила Хусана. Но поскольку арабы заявили, что в случае их возвращения на Ближний Восток они собираются все вместе вернуться в родную деревню Айд-Фухар, постольку Тихон поручил Рафаилу (Ававини) связаться с митр. Селевкийским Герасимом (Яредом) и выяснить, примет ли Селевкийский митрополит Хусана М. в священном сане в случае хиротонии последнего в Соединенных Штатах и его последующего возвращения на родину50.

Затем к правящему архиерею обратился архим. Рафаил с просьбой благословить его на поездку по Северной Америке для сбора пожертвований на новую сиро-арабскую церковь в Нью-Йорке51, а также с просьбой войти в Святейший Синод с ходатайством о выдаче единовременного пособия на строительство православного храма52.

Потом состоялась трапеза с обменом тостами и благопожеланиями.


22 мая/3 июня 1899 г.

Утром Тихон принял представителей Пассайкского Трехсвятительского братства; затем он присутствовал в одном из отелей Нью-Йорка на завтраке, устроенном в честь Его Преосвященства генконсулом Владимиром Александровичем Тепловым.

Вечером в русской церкви еп. Тихон, архим. Рафаил, свящ. Александр Хотовицкий и протодиак. Петр Попов отслужили воскресное бдение.


23 мая/4 июня 1899 г.

В неделю о слепом Тихон отправил литургию в русском храме.

Перейти на страницу:

Все книги серии Русская церковь в XX столетии. Документы, воспоминания, свидетельства

Время в судьбе. Святейший Сергий, патриарх Московский и всея Руси
Время в судьбе. Святейший Сергий, патриарх Московский и всея Руси

Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия.С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел.Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.

Сергей Львович Фирсов

Православие
Церковь в Империи. Очерки церковной истории эпохи Императора Николая II
Церковь в Империи. Очерки церковной истории эпохи Императора Николая II

Настоящая книга представляет собой сборник статей, посвященных проблемам церковной жизни и церковно-государственных отношений эпохи Императора Николая II. Некоторые из представленных материалов публикуются впервые; большинство работ увидело свет в малотиражных изданиях и на сегодняшний день недоступно широкому читателю.В статьях, составляющих книгу, затрагиваются темы, не получившие освящения в монографиях автора «Православная Церковь и государство в последнее десятилетие существования самодержавия в России» (СПб., 1996) и «Русская Церковь накануне перемен (1890-е-1918 гг.)» (М., 2002).Книга предназначена специалистам-историкам и религиоведам, а также всем интересующимся историей России и Русской Православной Церкви в последний период существования Империи.

Сергей Львович Фирсов

Православие / Религия / Эзотерика

Похожие книги

Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука