Читаем Американский период жизни и деятельности святителя Тихона Московского, 1898–1907 гг. полностью

Пожертвованные Его Императорским Величеством пять колоколов68, по признанию американской прессы первые по качеству и мелодичности звука в Америке, вполне справедливо составляют гордость прихода. Незадолго пред пасхой в этом году окончилась постройкой звонница при церкви, и по настоянию прихожан, желавших встретить светлый праздник пасхальным звоном, тогда же совершено было торжественное освящение её и колоколов69 и поднятие их. Масса народа участвовала в этом торжестве. Присутствовали братства не только местные, но и из окрестностей, не только православные, но и инославные»70.

После благодарственного молебна с возглашением многолетий царствующему дому Тихон, разоблачившись, поднялся на звонницу и осмотрел ее, дав несколько советов, как обращаться с колоколами, чтобы не разбить их и сохранить от повреждений. На праздничном обеде первый тост был провозглашен иером. Птоломеем в честь высокого гостя, на что Тихон ответил пожеланием приходу и Петропавловскому (русскому) братству процветания в мире, согласии и любви.

Службой на Вознесение еп. Тихон закончил инспектирование Нью-Йоркского благочиния. Уже в три часа пополудни епископ и протодиакон приехали на Центральный вокзал Нью-Йорка (Grand Central) и, нигде не задерживаясь, проследовали на другой, откуда в 16 ч. отправились «на далекий юг, в город Галвестон71, штата Тексас, хотя в последнюю минуту были вполне уважительные основания к изменению такого маршрута; в газетах появилось сообщение, что по южной дороге от Орлеана установлен карантин для всех приезжающих и уезжающих, так как в штате Тексас проявилось несколько смертных случаев от гнилой горячки. Между тем преосвященный торопился к Троицыну дню на храмовый праздник к себе, в С. Франциско, и карантинные задержки могли бы расстроить такой план; но епископ все-таки предпочел довести до конца ранее объявленный маршрут, дабы не омрачить своей галвестонской паствы напрасными ожиданиями и не откладывать на неопределенное время освящение местного православного храма, назначенное на этот приезд»72.


29 мая/10 июня 1899 г.

В г. Хьюстоне еп. Тихона и протодиак. Петра Попова встречали настоятель Галвестонской церкви иером. Иоанн (Шамиэ73), псал. Кукулевский А. Ю.74 и православные сирийцы. Они провели архиерея в помещение для ночлега, т. к. ночью сообщения между Хьюстоном и Галвестоном не имелось.

«При всей усталости Владыка изволил принимать всех встречавших его у себя и чрез о. Иоанна расспрашивал их об их нуждах духовных, об условиях существования и пр. Вдохновясь добротою и благодушием Его Преосвященства, один из присутствовавших арабов тут же воспел пред ним импровизированный гимн, в котором в самых цветистых словах высказал глубокую любовь к Архипастырю всех православных»75.


30 мая/11 июня 1899 г.

Во время архиерейской литургии в Галвестонской церкви в честь равноапостольных Константина и Елены молились люди разных национальностей и конфессий. Было много причастников. В конце богослужения Тихон, благословляя прихожан, вручал им серебряные крестики.

Вечером того же воскресенья было совершено всенощное бдение.


31 мая/12 июня 1899 г.

В Галвестоне состоялось освящение храма – первое освящение православной церкви, совершенное святит. Тихоном в США.

К несчастью, когда через год мощный ураган пронесся над Мексиканским заливом, церковь в честь Константина и Елены была снесена с фундамента и опрокинулась; Тихону пришлось вновь освящать Галвестонский храм (в апреле 1901 года).


1/13 июня 1899 г.

В 7 ч. утра Тихон (Беллавин) и Попов П. И. отбыли из Галвестона.


6/18 июня 1899 г.

«…в день Св. Троицы, в свой престольный праздник, кафедральный собор не остался без архиерейского богослужения, а паства не осталась без Архипастырского назидания»76.

§ 2. Первое посещение Аляски святит. Тихоном

После поездки по восточным штатам США и десятидневного пребывания в Сан-Франциско Тихон отправился инспектировать Аляскинские благочиния. Он не ставил себе задачу побывать в самых отдаленных миссиях, куда еще не ступала нога правящего архиерея, а хотел осмотреть как можно больше приходов некогда Русской Америки. В административный центр Аляски г. Ситку из Сиэтла шел пароход «City of Seattle».

«В Сеаттле Владыка был торжественно и сердечно приветствован77. Для местных православных было потребностью и утехой видеть и слышать своего Архипастыря. На встречу дорогого Гостя собралось все лучшее общество города, русская, греческая, славянская колония, Французский консул Dr. Manod, супруга его, Магдалина Ивановна, и другие почтенные лица.

После трех дней пребывания здесь Преосвященнейший Владыка отправился в новый путь»78.


23 июня/5 июля 1899 г.

В дальний поход еп. Тихон и протодиак. Петр Попов отправились на судне «City of Seattle».


26 июня/8 июля 1899 г.

На пристани в г. Джуно79 епископа и протодиакона встретил благочинный Ситкинского округа иером. Антоний (Дашкевич). Воспользовавшись продолжительной остановкой, преосвященный осмотрел Николаевскую церковь.

Перейти на страницу:

Все книги серии Русская церковь в XX столетии. Документы, воспоминания, свидетельства

Время в судьбе. Святейший Сергий, патриарх Московский и всея Руси
Время в судьбе. Святейший Сергий, патриарх Московский и всея Руси

Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия.С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел.Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.

Сергей Львович Фирсов

Православие
Церковь в Империи. Очерки церковной истории эпохи Императора Николая II
Церковь в Империи. Очерки церковной истории эпохи Императора Николая II

Настоящая книга представляет собой сборник статей, посвященных проблемам церковной жизни и церковно-государственных отношений эпохи Императора Николая II. Некоторые из представленных материалов публикуются впервые; большинство работ увидело свет в малотиражных изданиях и на сегодняшний день недоступно широкому читателю.В статьях, составляющих книгу, затрагиваются темы, не получившие освящения в монографиях автора «Православная Церковь и государство в последнее десятилетие существования самодержавия в России» (СПб., 1996) и «Русская Церковь накануне перемен (1890-е-1918 гг.)» (М., 2002).Книга предназначена специалистам-историкам и религиоведам, а также всем интересующимся историей России и Русской Православной Церкви в последний период существования Империи.

Сергей Львович Фирсов

Православие / Религия / Эзотерика

Похожие книги

Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука