Читаем Американский период жизни и деятельности святителя Тихона Московского, 1898–1907 гг. полностью

«В наступающем Декабре состоится прибытие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского, в северо-восточные штаты нашей миссии. В настоящее свое путешествие Владыка имеет специальную цель, посещение городов Чикаго и Нью-Йорк, – для лучшего уяснения вопроса о построении православных храмов в указанных городах. В настоящий момент, когда строительные комитеты обеих церквей составляют сметы, вырабатывают планы, определяют материал будущих построек и пр., личное присутствие и указания Его Преосвященства весьма необходимы. В переписке и докладах, – при тех громадных особенно расстояниях, какие отделяют кафедральный город от Нью-Йорка и Чикаго, – трудно было бы избежать некоторых пробелов в решении строительного вопроса и, во всяком случае, дело излишне тормозилось бы. Эти неудобства ныне, благодаря заботливости Архипастыря, устранены. В частности же, кроме того, присутствие Преосвященного Владыки в Нью-Йорке, торжественные Архиерейские богослужения во время святок могут немало способствовать усилению интереса окружающей инославной публики к православной церкви, а с тем вместе и отзывчивости благотворителей на нужды её.

Мы от всей души, благодарно приветствуем это отеческое намерение Владыки посетить нас, преклоняясь пред Архипастырской неутомимостью Его Преосвященства, при которой Владыка, не успев еще отдохнуть после тяжелого пути по Аляске, – вслед за двукратным путешествием по материку, – и ввиду предстоящего ближайшей весной нового путешествия в дальнейшие концы Аляски снова идет навстречу беспокойствам и трудностям пути, ради блага своей паствы!»150


8/20 декабря 1899 г.

В девять часов утра еп. Тихон в сопровождении псал. Никанора Гривского отбыл из Сан-Франциско в Чикаго.


11/23 декабря 1899 г.

В Чикаго Его Преосвященство встретили благочинный Иоанн Недзельницкий, настоятель Иоанн Кочуров, консул Альберт Шлиппенбах и др. лица151.

Воскресное бдение в Свято-Владимирской церкви Чикаго отправили собором священнослужителей.


12/24 декабря 1899 г.

Божественная литургия прошла торжественным порядком.

«Во время причастна священник И. Кочуров произнес поучение на евангельское чтение о званых на вечерю, а в конце литургии Преосвященный Владыка обратился к народу с Архипастырским утешением и увещанием по поводу некоторых, уже известных нашим читателям прискорбных событий, имевших место в приходе и поколебавших мирное христианское настроение чикагских прихожан: несчастья такого рода, утешал Владыка, преходящи, как преходящи и сокровища мира сего; надо богатеть в Бога; этим приобретаются такие блага, которых ни тля не тлит, ни татие подкапывают и крадут… Надо, действительно, пожалеть, что это житейское несчастье постигло чикагский приход в такую минуту, когда как раз вопрос о построении храма, на место нынешнего наемного помещения, принял положительные формы. Бесчестный поступок самозванного банкира г. Фридландера, бежавшего с сбережениями русской православной колонии, сделал весь приход нищим152. В таком положении не только материальное содействие со стороны обедневших прихожан построению храма сделалось почти несбыточным, но и вообще душевное равновесие пострадавших исчезло и обратилось т. о. не в пользу предпринятого дела. Неоднократные заседания строительного комитета, при личном руководстве Владыки, и собрания прихожан, кураторов, наполнившие почти все часы пребывания Преосвященного в Чикаго, были весьма благотворны: своими указаниями Владыка авторитетно внес всяческое умиротворение в среду, в которую так неожиданно вторглось смущение и сомнения, объединив всех в мысли согласно работать в пользу общей цели – создания нового храма. Планы уже почти выработаны, предвидится возможность вскоре выплатить купленную землю местными средствами, при уже указанном содействии русского Консула, и, наконец, Преосвященный порадовал всю колонию обещанием ходатайствовать пред Св. Синодом об единовременном отпуске на погашение расходов по постройке храма суммы, которая ассигнуется на содержание церкви в Чикаго каждый год ныне, за 25 лет вперед153.

В воскресенье же была предложена радушная трапеза Его Преосвященству бароном Шлиппенбахом, а вечером, после вечерни, Владыка служил акафист Божией Матери пред Казанскою иконою Её, точной копией с иконы, находящейся в Казанском соборе в С.-Петербурге, весьма благолепно списанной с оригинала художником в самом соборе и присланный недавно в дар Чикагской церкви священником Василием Чернышевым, уже и ранее немало и неоднократно жертвовавшим на эту церковь»154.


16/28 декабря 1899 г.

В четверг, поблагодарив причт и прихожан за радушие, Тихон (вместе с Гривским Н. Ф.) отбыл из Чикаго в Питсбург.


17/29 декабря 1899 г.

Утром владыка осмотрел в Питсбурге участки земли под будущий православный храм. («В 1900 году, с благословения Его Преосвященства, Преосвящ. Тихона, Епископа <Алеутского> и Северо-Американского, был куплен угловой участок земли по Vine str., всего только один блок от самой лучшей улицы г. Питтсбурга 5 ave….»155).

Перейти на страницу:

Все книги серии Русская церковь в XX столетии. Документы, воспоминания, свидетельства

Время в судьбе. Святейший Сергий, патриарх Московский и всея Руси
Время в судьбе. Святейший Сергий, патриарх Московский и всея Руси

Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия.С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел.Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.

Сергей Львович Фирсов

Православие
Церковь в Империи. Очерки церковной истории эпохи Императора Николая II
Церковь в Империи. Очерки церковной истории эпохи Императора Николая II

Настоящая книга представляет собой сборник статей, посвященных проблемам церковной жизни и церковно-государственных отношений эпохи Императора Николая II. Некоторые из представленных материалов публикуются впервые; большинство работ увидело свет в малотиражных изданиях и на сегодняшний день недоступно широкому читателю.В статьях, составляющих книгу, затрагиваются темы, не получившие освящения в монографиях автора «Православная Церковь и государство в последнее десятилетие существования самодержавия в России» (СПб., 1996) и «Русская Церковь накануне перемен (1890-е-1918 гг.)» (М., 2002).Книга предназначена специалистам-историкам и религиоведам, а также всем интересующимся историей России и Русской Православной Церкви в последний период существования Империи.

Сергей Львович Фирсов

Православие / Религия / Эзотерика

Похожие книги

Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука