Анализ молитвы «Отче наш»

Идем далее: «да будет воля Твоя, яко же на небеси и на земли». Если тут обращение к Создателю всего, то оно бессмысленно, ибо созданное просит Создателя сделать то, что от него уж точно никак не зависит и что уже и так есть по факту. Остается другая версия, тоже бессмысленная, но хотя бы кореллирующая со смыслом первых строк – молящийся обращается к тому, чья Воля пока еще не утвердилась ни на небе, ни на Земле, и надеется, что когда-нибудь утвердится.

Кроме того, нельзя не отметить, что пожелание утверждения Царства, Воли, Святости неизвестного пока нам Существа предполагает полное подчинение этой (внешней) Воли. Со всеми вытекающими. Еще раз вдумаемся в оба библейских варианта.

1. Бог дал человеку Свободную Волю.

«Все, что может делать твоя рука – делай, прилагая все силы» (Эккл. 9:10).

Порассуждаем о первом варианте. Если у нас есть Божественная Свобода Выбора, тогда почему, если мы реализуем дарованную самим Богом возможность Выбора не так, как Он хочет, Он упекает нас в ад, проклинает Землю, насылает бедствия, язвы, боли, смерть: «Пошлю на вас зверей полевых, которые лишат вас детей, истребят ваш скот, и вас уменьшат, так, что опустеют дороги ваши.И наведу на вас мстительный меч в отмщение за завет, если же вы укроетесь в города ваши, то пошлю на вас язву, и преданы будете в руки врага. И будете, есть плоть сынов ваших, и плоть дочерей ваших будете есть» (Лев. 26:22-29)? Это «свобода» выбора раба или заключенного, который может бежать, может не бежать из рабства. Но если он сбежит, его убьют или срок добавят. При этом еще изобьют.

В итоге никакой реальной свободы у нас нет, и это единственное место в молитве «Отче наш», которое полностью соответствует Святому Писанию – христианин добровольно проговаривает отказ от собственной воли в пользу некоего (Небесного) Отца, признает власть Внешней Воли (которая почему-то только на небесех) над своей, по сути Подарок Господа отдает какому-то Отцу, который находится только на небесех.

2. Бог повелел строго исполнять Его заветы:

«Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего» (Ин.15:5);

«В день сей Господь Бог твой завещевает тебе исполнять [все] постановления сии и законы: соблюдай и исполняй их от всего сердца твоего и от всей души твоей» (Вт.26:16);

«и дал им заповеди Мои, и объявил им Мои постановления, исполняя которые человек жив был бы через них» (Ез.20:11).

В данном варианте человек не хочет следовать Божественной Воле, хочет исполнять Волю какого-то Отца, который "сущий только на Небесех".

Как видим, оба варианта приводят к одному и тому-же – к добровольному и желаемому для молящегося подчинению Воле Отца, живущего на "Небесех". Не устали? Идем дальше.

«Хлеб наш насущный даждь нам днесь»

В этой строке молящийся просит о хлебе, возможно, о пропитании в целом. Все бы ничего, но это идет на фоне подавления собственной воли молящегося: он добровольно расстается со своей волей, отдает ее вовне, а потом попрошайничает, поскольку считает, что от него уже ничего не зависит.

"И остави нам долги наши, яко же и мы оставляем должником нашим"

Эта строка вроде бы кореллирует с Библией: «Не судите, да не судимы будете» (Мф. 7:1). Однако есть место из Святого Писания, которому Молитва противоречит: «Не судите по наружности, но судите судом праведным» (Ин. 7:24). Для лучшего понимания вопроса приведу данный стих в разных переводах:

Синодальный: «Не судите по наружности, но судите судом праведным»;

Новый русский: «Судите не по виду, а по справедливости»;

Современный РБО: «Не судите по тому, как это выглядит внешне, судите правым судом!»;

Еп. Кассиана: «Не по виду судите, но судите праведным судом»;

Библейской Лиги ERV: «Перестаньте судить по наружности, судите справедливо»;

Cовременный WBTC: «Перестаньте судить по наружности, судите судом праведным»;

Кулаковых: «Перестаньте судить о вещах поверхностно, судите, наконец, судом праведным!»;

Русского Библейского Центра: «Судите не поверху. Судите судом праведным»;

Лутковского: «Судите же по существу, и пусть суждения ваши будут справедливы»;

Открытый: «Не судите лишь по букве, но судите судом справедливым»;

Слово Жизни: «Судите не по виду, а по справедливости»;

Еврейский Новый Завет: «Перестаньте судить по внешней стороне вещей, но судите справедливо!».

Если представить, что в Евангелии от Иоанна ошибка, ведь оно противоречит Молитве, тогда получаем все равно другое противоречие: с одной стороны, вся власть от Бога:

«Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение» (Рим.13:1-2);

«Итак будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти, правителям ли, как от него посылаемым» (1 Пет.2:13-14);

«От Господа дана вам держава» (Прем 6:3);

«От Господа дана вам держава, и сила – от Вышнего, Который исследует ваши дела и испытает намерения» (Прем 6:3);