Анапанасати Сутта. Практическое руководство по Внимательности к Дыханию и Медитации Безмятежной Мудрости

По мере того, как ум и тело становятся спокойней и беззаботней, ум удерживается на дыхании и релаксации, и ум расширяется более непринужденно, безо всяких отвлечений. Гораздо легче раскрывать и релаксировать ум с каждым вдохом и выдохом. Ум собран и не тревожим никакими внешними или внутренними отвлекающими факторами. Наступает время, когда ум предпочитает удерживаться неподвижно на объекте медитации, без лишнего принуждения или попыток сконцентрироваться. Он удерживается на дыхании в течение очень долгих периодов времени. Разумеется, в это время имеет место обостренное внимание и полное сознавание.

Полное сознавание сохраняется даже по достижении Сферы Небытия. Ум не колеблется и не уклоняется от дыхания и релаксации, даже если вы слышите звуки или чувствуете, что на вас сел комар.

Внимательность к дыханию и неподвижность наблюдаются очень ясно и четко. Находясь в Сфере Небытия, вы можете исследовать и наблюдать множество различных аспектов ума.

Ум также очень ясен, даже на более низких уровнях медитации. Также, поскольку ум неподвижен, вы можете наблюдать вещи весьма отчетливо. Это можно назвать действием безмолвия. Когда ум совершенно безмолвен, это блаженство, которого все ищут.

Сатипаттхана Сутта описывает это так:

“Вот, в нем Пробуждающий Фактор Неподвижности, монах понимает: ‘Во мне Пробуждающий Фактор Неподвижности’; или в нем нет Пробуждающего Фактора Неподвижности, он понимает: ‘Во мне нет Пробуждающего Фактора Неподвижности’; а также он понимает, как возникает небывший Пробуждающий Фактор Неподвижности, и как возникший Пробуждающий Фактор Неподвижности достигает осуществления в развитии.

Анапанасати Сутта:

36] “Он внимательно смотрит с невозмутимостью в уме, безмолвном и собранном. Всякий раз, как монах внимательно смотрит с невозмутимостью в уме, безмолвном и собранном, — тогда в нем возникает Пробуждающий Фактор Невозмутимости, и он развивает его, и в развитии тот достигает осуществления.

Пробуждающий Фактор Невозмутимости, опять-таки, весьма важный фактор, который следует развивать. Он уравновешивает ум, когда тот делается беспокоен. Пробуждающий Фактор Невозмутимости — единственный фактор, позволяющий уму любовно принимать все возникающее в текущий момент. Например, если возникает какая-либо боль (физическая или эмоциональная), она не нарушает внимания.

Пробуждающий Фактор Невозмутимости — это фактор, помогающий вам смотреть на вещи безлично и без самоотождествления с отвлекающими факторами. Это наблюдение того, что возникает в данный момент, затем преодоление его с уравновешением. Понимание анатта (безличной природы всего) — как раз то, что позволяет вам быстро продвигаться по Пути Будды. Но в отношении невозмутимости требуется некоторая осторожность, поскольку ее зачастую путают с безразличием. В безразличии есть некая неудовлетворенность и отвращение — в отличие от невозмутимости. Невозмутимость включает острую внимательность; в неудовлетворенности нет никакой внимательности.

Невозмутимости присущи только открытость и полное приятие всего возникающего в текущий момент. Это совершенно безличная точка зрения. Невозмутимость всецело открывает ум. Безразличие закрывает его и пытается игнорировать происходящее.

Сатипаттхана Сутта описывает это так:

“Вот, в нем Пробуждающий Фактор Невозмутимости, монах понимает: ‘Во мне Пробуждающий Фактор Невозмутимости’; или в нем нет Пробуждающего Фактора Невозмутимости, он понимает: ‘Во мне нет Пробуждающего Фактора Невозмутимости’; а также он понимает, как возникает небывший Пробуждающий Фактор Невозмутимости, и как возникший Пробуждающий Фактор Невозмутимости достигает осуществления в развитии.