Анапанасати Сутта. Практическое руководство по Внимательности к Дыханию и Медитации Безмятежной Мудрости

46] “Монахи, если бы некто развивал эти Четыре Опоры Внимательности таким способом в течение семи лет, он мог бы ожидать одного из двух плодов: окончательного знания здесь и сейчас или, если остался след цепляния, не-возвращения.

Это означает достижение состояния Анагами, или невозвращенца.

“Да что там семь лет, монахи. Если бы некто развивал эти Четыре Опоры Внимательности таким способом в течение шести лет… пяти лет… четырех лет… трех лет… двух лет… одного года, он мог бы ожидать одного из двух плодов: окончательного знания здесь и сейчас или, если остался след цепляния, не-возвращения.

“Да что там год, монахи. Если бы некто развивал эти Четыре Опоры Внимательности таким способом в течение семи месяцев… шести месяцев… пяти месяцев… четырех месяцев… трех месяцев… двух месяцев… одного месяца… половины месяца, он мог бы ожидать одного из двух плодов: окончательного знания здесь и сейчас или, если остался след цепляния, не-возвращения.

“Да что там половина месяца, монахи. Если бы некто развивал эти Четыре Опоры Внимательности таким способом в течение семи дней, он мог бы ожидать одного из двух плодов: окончательного знания здесь и сейчас или, если остался след цепляния, не-возвращения.”

47] “Итак, именно об этом было сказано: ‘Монахи, это прямой путь… (В некоторых переводах: “Это единственный путь”, но прямой путь или метод выражает мысль намного яснее и меньше путает.) … очищения существ, для преодоления скорби и плача, для исчезновения боли и печали, для достижения истинного пути, для осуществления Ниббаны — именно, Четыре Опоры Внимательности.’

Из Анапанасати Сутта:

Так сказал Благословенный. Монахи были довольны и восхищались словами Благословенного.

Это довольно сильное заявление не принадлежит автору. Он лишь передает сказанное в суттах. Если вы всерьез настроены практиковать развитие ума посредством “Безмятежности” “Внимательности к Дыханию”, вы можете достичь конечной цели.

По достижении первого приятного пребывания (первой джханы), если вы продолжаете практиковать, у вас есть возможность достичь ступени “Анагами” либо “Арахата”. Это слова Будды. Если вы усердны и продолжаете, не изменяя и не прекращая своей практики, то, несомненно, достигнете описанной цели.

Кроме того, помните, что единственный метод достижения надмирной Ниббаны — через видение Зависимого Происхождения в прямом и обратном порядке. Нет другого метода, потоскольку это видение и понимание Четырех Благородных Истин, составляющих главное учение Будды. Великие плоды и польза приобретаются теми, кто практикует согласно указаниям Будды.

САДХУ… САДХУ… САДХУ…

Если в этой книге есть ошибки, автор несет полную ответственность и просит указать ему на них. Автор искренне желает, чтобы все практикующие медитацию продолжали свои усилия до тех пор, пока не достигнут высшего и лучшего возможного состояния, то есть Окончательного Освобождения, надмирной Ниббаны.

Пусть чистые сердцем знают и понимают Четыре Благородные Истины и Зависимое Происхождение путем непосредственного знания, и достигнут высшей цели. Пусть все практики пути Будды осознают все звенья Зависимого Происхождения быстро и легко в течение этой жизни, так что их страдание вскоре будет преодолено.

Разделение Заслуги