Анархизм. Сочинения одного из лидеров мирового анархического движения начала ХХ века

Американское суфражистское движение до самого последнего времени было чисто салонным делом, совершенно оторванным от экономических нужд народа. Так, Сьюзен Б. Энтони, несомненно, исключительный тип женщины, относилась к труду не только равнодушно, но и враждебно, она не замедлила проявить свое неприятие, когда в 1869 году посоветовала женщинам занять места бастующих печатников в Нью-Йорке[29]. Я не знаю, изменилось ли ее отношение перед смертью.

Конечно, есть суфражистки, которые связаны с работницами, – например, Лига женских профсоюзов, но они составляют незначительное меньшинство, а их деятельность по существу носит экономический характер. Остальные смотрят на изнуряющий труд как на справедливое проявление Провидения. Что стало бы с богатыми, если бы не бедные? Что стало бы с этими праздными, паразитическими дамами, которые за неделю тратят больше, чем их жертвы зарабатывают за год, если бы не 80 миллионов наемных рабочих? Равенство, кто когда-либо слышал о таком понятии?

Немногие страны породили такое высокомерие и снобизм, как Америка. В особенности это касается американок из среднего класса. Она не только считает себя равной мужчине, но и превосходящей его, особенно в своей чистоте, доброте и нравственности. Неудивительно, что американская суфражистка приписывает своему голосу самые чудесные силы. В своем возвышенном самомнении она не видит, насколько она на самом деле порабощена не столько мужчиной, сколько собственными глупыми представлениями и традициями. Избирательному праву не смягчить этого печального факта, оно способно только подчеркнуть его, что и происходит.

Одна из великих американских женщин-лидеров утверждает, что женщина имеет право не только на равную оплату труда, но и на то, что по закону она должна иметь право даже на оплату своего мужа. Если он не содержит ее, его надо одеть в каторжную робу, а его тюремный заработок отдавать равноправной с ним жене. Разве другая блестящая представительница этого дела не требует от женщины, чтобы ее голос уничтожил социальное зло, с которым тщетно боролись коллективные усилия самых выдающихся умов мира? Действительно, следует сожалеть, что предполагаемый создатель вселенной уже представил нам свой чудесный порядок вещей, в противном случае избирательное право женщины, несомненно, позволило бы женщине превзойти его целиком и полностью.

Нет ничего опаснее препарирования фетиша. Если время, когда подобная ересь каралась кострами, мы пережили, то мы не пережили узкого духа осуждения тех, кто осмеливается расходиться с общепринятыми представлениями. Поэтому меня, скорее всего, причислят к противникам женщин. Но это не запретит мне смотреть прямо в суть дела. Я повторяю то, что сказала вначале: я не верю, что женщина сделает политику хуже; и я не могу поверить, что способна сделать ее лучше. Если же она не может исправить ошибки мужчин, то зачем их повторять?

История может быть компиляцией лжи, тем не менее в ней есть несколько истин, и они – наш единственный ориентир на будущее. История политической деятельности мужчин доказывает, что она не дала ему абсолютно ничего такого, чего он не мог бы добиться более прямым, менее затратным и более надежным способом. В самом деле, каждая завоеванная им пядь земли была получена благодаря постоянной битве, неустанной борьбе за самоутверждение, а не избирательным правом. Нет никаких оснований предполагать, что избирательные бюллетени помогут женщине в ее восхождении к эмансипации.

В самой мрачной из всех стран, в России, с ее абсолютным деспотизмом, женщина стала равной мужчине не благодаря голосованию, а по своей воле быть и действовать. Она не только завоевала для себя все пути к обучению и профессии, но и завоевала у мужчин высокую оценку, их уважение, их товарищество, да, даже более того: она завоевала восхищение, уважение всего мира. И тоже не избирательным правом, а своим потрясающим героизмом, силой духа, умением, силой воли и стойкостью в борьбе за свободу. В какой еще стране или штате с женским избирательным правом они могут притязать на такую победу? Рассматривая достижения женщин в Америке, мы также обнаруживаем, как нечто более глубокое и мощное, чем избирательное право, помогло ей на пути к эмансипации.

Всего шестьдесят два года назад горсткой женщин на конференции в Сенека-Фоллс были выдвинуты несколько требований на равные с мужчинами права в образовании и доступе к различным профессиям, ремеслам и т. д. Какие замечательные достижения, какие замечательные победы! Кто, кроме самого невежественного, осмеливается говорить о женщине как о простой домашней работнице? Кто посмеет предположить, что та или иная профессия не должна быть ей открыта? Более шестидесяти лет она создавала для себя новую атмосферу и новую жизнь. Она стала мировой силой во всех областях человеческой мысли и деятельности. И все это без избирательного права, без права издавать законы, без «привилегии» стать судьей, тюремщицей или палачом.

Да, меня можно считать врагом женщины, но, если я смогу помочь ей прозреть, я не буду жаловаться.