Анатомия души. Семь очерков по культурологии и социологии

· Гаваа Лувсан. «Очерки методов восточной рефлексотерапии» // Новосибирск — 1991

· П.А. Афанасьев. «Антаранга Йога». Таганрог: Сфинкс — 1993

· Вокруг Чехова / Сост., вступ. ст. и примеч. Е. М. Сахаровой. — М.: Правда, 1990. — 656 с

· Александр и Антон Чеховы. Воспоминания, переписка / Сост., подг. текста и коммент. Е. Гушанской, И.

Кузьмичёва. М.: Зажаров, 2012. — 960 с. — (Биографии и мемуары). 3000 экз., ISBN 978-5-8159-1136-9

· Гиляровский В. А. Антоша Чехонте / Гиляровский В. А. Москва газетная. Друзья и встречи. — Мiнск: Навука и

тэхнiка, 1989. — 384 с.: иллюстрации — С. 253—280 — ISBN 5-343-00147-5

Copyright © 2017 Swami Runinanda

© Свами Ранинанда — 25.06.2017

© Copyright: Свами Ранинанда, 2017

Свидетельство о публикации №117062505458

Анатомия души. Фабрика грёз, границы алчности

Свами Ранинанда

****************

«Учёные наших дней представляют собою странное, парадоксальное явление. Их

алчность в накоплении знаний беспредельна; она не даёт им покоя ни днём, ни ночью;

для них занятия наукой — нечто вроде работы на фабрике, где малейшая потеря

времени влечёт за собою наказание; они готовы затратить целую жизнь на мелкие,

частные задачи исследования. Между тем им не приходит в голову важнейший общий

вопрос, для чего нужен их труд, их торопливость, их суетливая погоня за знанием, в чём

заключается та культура, которой должна служить их наука». Фридрих Ницше

Фабрика грёз, как аллегорическая модель мироустройства — красные линии корпоративной и

индивидуальной алчности в контексте духовно-нравственной эволюции человека.

Симуляции, вырабатывающие модели имитаций для дезориентации мотиваций современного

человека, - автор Свами Ранинанда — Swami Runinanda

О Ч Е Р К

Ч А С Т Ь 7

С первых строк, хочу предупредить читателя, что при написании этого эссе, моей главной

задачей не являлось порицание или осуждение человеческих пороков, в том числе и алчности.

Клеймить человеческие пороки — это не мое дело и юрисдикция. Я только постараюсь

объяснить семантику, детали взаимосвязей трансформацию человеческого порока, как

процесс, который невозможно остановить, пока существует человек и человеческая

цивилизация. А так же постараюсь описать конкретные узловые точки конечного результата

отразившиеся на человеке. Для меня, как для исследователя в динамике познания, не важен

сам процесс, поэтому я не буду заострять на нем ваше внимание, только на узловых точках и

фактах. С полной ответственностью могу заверить, - погружаться или не погружаться в порок

— дело индивидуального выбора каждого человека!

Мотивацией, послужившей для написания этого эссе, стала величайшая загадка человеческой

натуры, как алчность. Она проявлялась во всех сферах проявлениях человеческой

деятельности, которая по определения великого философа современности, проявлялась

состоянием «предчувствия глобальной катастрофы». Ницше в своём отрицательном

отношении к действительности не ограничивал катастрофу гибели всей человеческой

цивилизации, только эпохой, в которой он жил. Декларируя себя, во всех отношениях

«несвоевременным человеком», к временам прошедшим он относится со сдержанной

терпимостью. Но терпимость к реальности, в которой он жил, давалась ценой колоссальных

усилий над собой. История человечества для Ницше — это история душевных болезней

цивилизации на протяжении всего периода сосуществования. Конечно же великий писатель, мыслитель и философ под «душевными болезнями человечества», имел в виду главные

человеческие пороки. В своих изысканиях и критическом анализе, он сравнивал историю

человечества с «экскурсией по дому умалишённых».

Но в начале, давайте разберёмся в семантике рассматриваемых понятий, как жадность и

алчность. Как ни странно, людям по своей сути алчным, почему-то кажется, что разовые