Читаем Анатомия посткоммунистического мафиозного государства полностью

В то же время наличие предела применимости насилия приводит к тому, что для противодействия делегитимационной спирали Орбан запускает на полную мощность манипулятивную идеологическую пирамиду, с помощью которой он желает мобилизовать «худшие инстинкты» граждан: в главный поток его коммуникации добавляется взрывоопасная смесь из элементов гомофобии, ксенофобии, религиозного фундаментализма, «национально-освободительной борьбы» и «открытости на Восток». В соответствии с этим в мае 2015 г. на мероприятии Фонда друзей Венгрии он, начав с цитаты, сказал: «Вся энергия, имеющаяся сейчас в международной системе, исходит от автократических великих держав. Они действуют, в то время как демократии лишь реагируют на их действия. В настоящее время суть происходящего в мире в том, что, пока Европа спорит, Восток работает. Иногда создается впечатление, что на нашем континенте спор в большем почете, чем работа. (…) Ныне преимуществом пользуются те, кто считает, что Европа должна двигаться дальше по пути расширения свободы, и сейчас это означает три вещи. Например, говорят они, свободе пошло бы на пользу, если бы мы смогли освободиться от нашей половой идентичности. Далее, они думают, что можно будет продвинуть дело свободы, если мы сможем освободиться, скажем, от нашей национальной идентичности. И дела пойдут еще лучше, если мы сможем освободиться от наших мыслей, которые можно вывести из тварности человека, поскольку тогда, освободившись от ограничений, вытекающих из порядка творения, мы могли бы более свободно принимать решения о своей жизни. И мы с этим не согласны. Лучше сказать об этом открыто. Итак, по нашему мнению, человек не станет свободным, если избавится от ограничений, вытекающих из его тварности. По нашему мнению, не нужно освобождаться от нашей половой и национальной идентичности. В этом мы не сможем уступить. Пусть лучше у нас будет дурная слава, но мы не будем врать, что согласны в этих вопросах. Честно говоря, мы не согласны со считающим себя прогрессивным направлением мыслей, которое укрепилось в Европе»[296].

В своей работе мы все время пытались убедить читателя в том, что если отдельные шаги и реакции Орбана кажутся ему иррациональными, непоследовательными, случайными или хаотичными, то это происходит потому, что читатель видит за поступками Орбана мотивы, отличающиеся от тех, которые приписываем ему мы, исходя из представления о принадлежащей ему нелегитимной власти главы патриархальной семьи. Мы считаем поступки и слова Орбана расчетливо и последовательно рациональными. И все же, когда его властная конструкция пошатнется, эта «последовательность» принудит его сделать шаги иррациональные и с точки зрения его собственной власти. То, что кажется сейчас иррациональным, бессмысленным, сумасшествием или помешательством, в действительности является выражением невозможности для Орбана удержать свое положение, свидетельством того, что и его настигла участь всех автократов.

* * *

Система национального сотрудничества, мафиозное государство разоблачены, но не потеряли своей силы, а самое большее – утратили свою привлекательность. Далее последуют эрозия, агония, затем – крах… Но это уже другая история.

Настоящая книга написана с использованием моих перечисленных ниже статей, интервью и заявлений, заимствования из которых, даже дословные, особо не оговариваются:

● Magyar B. Európai Magyarország – Liberális Ajánlat (program alkotási vázlat). (Европейская Венгрия – предложение либералов /конспект программы/.) In: Egy leendő program elé. SZDSZ, 1999, november;

● Magyar B. Egy liberális választási és kormányzati program vázlata. (Конспект либеральной предвыборной и правительственной программы.) A Korszakváltás Programja. SZDSZ, 2000, november;

● Magyar B. Magyar polip – a szervezett felvilág. (Венгерский полип – организованное криминальное «надполье».) Magyar Hírlap, 2001, február 21.;

● Magyar B. Maffia-fejlesztési bank. (Банк мафиозного развития). Népszabadság, 2001, március 7.;

● Magyar B. A visszautasíthatatlan kétharmados ajánlat. (Предложение конституционного большинства, от которого нельзя отказаться.) Népszabadság, 2011, március 12.;

● Kozák M., Magyar B. Szürkeségből sötétségbe. (Из сумрака во тьму.) Népszabadság, 2011, június 4.;

● A hatalmi logika Mengyelejev-táblája – Magyar Bálint volt oktatási miniszterrel Rádai Eszter készített interjút. (Таблица Менделеева властной логики. Интервью Эстер Радаи с бывшим министром образования Балинтом Мадьяром.) Élet és Irodalom, 2011, október 28.;

● A demokrácia alkonyán, a diktatúra hajnalán. Az egykori magyar demokratikus ellenzék tagjainak újévi üzenete. (На закате демократии – на заре диктатуры. Новогоднее обращение бывшей венгерской демократической оппозиции.) 2012, január 2.;

Перейти на страницу:

Все книги серии Библиотека журнала «Неприкосновенный запас»

Кочерга Витгенштейна. История десятиминутного спора между двумя великими философами
Кочерга Витгенштейна. История десятиминутного спора между двумя великими философами

Эта книга — увлекательная смесь философии, истории, биографии и детективного расследования. Речь в ней идет о самых разных вещах — это и ассимиляция евреев в Вене эпохи fin-de-siecle, и аберрации памяти под воздействием стресса, и живописное изображение Кембриджа, и яркие портреты эксцентричных преподавателей философии, в том числе Бертрана Рассела, игравшего среди них роль третейского судьи. Но в центре книги — судьбы двух философов-титанов, Людвига Витгенштейна и Карла Поппера, надменных, раздражительных и всегда готовых ринуться в бой.Дэвид Эдмондс и Джон Айдиноу — известные журналисты ВВС. Дэвид Эдмондс — режиссер-документалист, Джон Айдиноу — писатель, интервьюер и ведущий программ, тоже преимущественно документальных.

Джон Айдиноу , Дэвид Эдмондс

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Политэкономия соцреализма
Политэкономия соцреализма

Если до революции социализм был прежде всего экономическим проектом, а в революционной культуре – политическим, то в сталинизме он стал проектом сугубо репрезентационным. В новой книге известного исследователя сталинской культуры Евгения Добренко соцреализм рассматривается как важнейшая социально–политическая институция сталинизма – фабрика по производству «реального социализма». Сводя вместе советский исторический опыт и искусство, которое его «отражало в революционном развитии», обращаясь к романам и фильмам, поэмам и пьесам, живописи и фотографии, архитектуре и градостроительным проектам, почтовым маркам и школьным учебникам, организации московских парков и популярной географии сталинской эпохи, автор рассматривает репрезентационные стратегии сталинизма и показывает, как из социалистического реализма рождался «реальный социализм».

Евгений Александрович Добренко , Евгений Добренко

Культурология / История / Образование и наука

Похожие книги