Читаем Анатомия вечности полностью

Ух ты! Речь зашла о Боге. Может быть ученые прочитали «Сильмариллион» Дж. Р. Р. Толкина. Эту книгу он начал писать еще в 1914 году. Окончательный вариант этой книги выпустил в свет его сын Кристофер в 1977 году. Эта книга бесспорно могла навести ученых мужей на определенные размышления. Айнулиндале – первая часть «Сильмариллиона» – повествует о сотворении мира с помощью музыки, создаваемой Эру Илуватаром (создателем всего сущего) и Айнур – его первыми порождениями, знающими лишь часть замысла творца. Но нет. Ученые не ссылаются на Толкина. А может быть они прочитали таинственную книгу «Дзиан» или перелопатили труды Елены Блаватской и Николая Рериха? Вряд ли. Зачем это им? Но сейчас ученые говорят нам как раз то, что было известно о Вселенной из эзотерических источников, с той лишь разницей, что они частично подтвердили их содержание математически. И как это ни странно, но ученые уже не спорят с тем фактом, что Вселенная не одна-одинешенька в пространстве и времени. Теперь они говорят, что их много, или она многомерна. И помогла им это понять математика и физика.

Хочу привести выдержку из книги Митио Каку «Параллельные миры»:

«Сейчас концепция мультивселенной дает нам новый парадигматический сдвиг, где само слово „вселенная“ является лишним. В концепции мультивселенной существуют параллельные сцены, расположенные одна над другой, с люками и потайными туннелями, соединяющими их. В сущности, сцены дают начало другим сценам в непрекращающемся процессе генезиса. На каждой из сцен действуют свои законы физики. Вероятно, лишь на горсточке из этих сцен есть условия, необходимые для существования жизни и сознания.

Сегодня мы являемся актерами, играющими, то есть живущими, в первом действии – в самом начале исследования космических чудес на этой сцене. Во втором действии, если мы не уничтожим свою планету в ходе войны или загрязнения, мы можем оказаться способными покинуть Землю и исследовать звезды и другие небесные тела. Но сейчас мы начинаем осознавать, что нас ждет и последнее действие – третье, в котором представление заканчивается и все актеры исчезают. В ходе третьего действия сцена остывает настолько, что жизнь становится невозможной. Единственный возможный путь спасения – покинуть сцену через люк и начать все сначала в новом представлении на новой сцене.

Дерзай, человек. Когда-то тебе придётся покинуть свой постоянно расширяющийся дом – Вселенную – навсегда. В нем не останется ничего, кроме пустоты и холода. Сможешь ли ты дожить до этого переезда?»


Не знаю, как вы, мои читатели, а я пока переезжать не собираюсь. Нас и тут неплохо кормят. А дожить? Все мы под Богом ходим. Кстати, о Боге.


Думаю, что большинство людей на земле верят в то, что есть Бог. И многие из них уверены, что он сотворил этот мир. Другие говорят, что этот мир и есть Бог. Третьи утверждают, что богов много и они управляют созданным ими миром, каждый своим, так сказать, участком ответственности, но все они суть – один.

Возьмем за основу концепцию творца. Если он есть, то должно быть творение. Да. Оно есть, если посмотреть по сторонам. И неважно, существует ли он отдельно, или он сам и есть творение и творец одновременно. А что важно? Отвечу. Важно, зачем он это сделал?

Один скажет, что Бог – это любовь, а любовь – это то, что созидает. То, что побуждает творить что-то новое и жизнеспособное. Крекс-пекс-фекс, и на шестой день получился человек. А потом он атомную бомбу сделал из любви к науке. Любовь…

Второй не согласится и скажет, что любовь тут не причем. Просто без творения нет творца, а, значит, Бог должен, вынужден творить. Кто ж поймет, что он – Бог – есть, если не сотворить того, кто это может понять. А раз нет творения, нет и творца.

Третий отрицательно мотнет головой и изречет, что Творец и без творения может жить-поживать припеваючи, но что это за жизнь? Вокруг никого и ничего. Скукотища. Вот от скуки он и…

Четвертый предположит, что Бог – это постоянное развитие мысли через приобретение опыта. Бог – не существо, не личность, каким мы хотим его ощущать, хоть при желании может им стать, он же – Бог. Бог – это мыслительный процесс. Это вечная, развивающаяся мысль сама в себе, не имеющая материального или иного носителя. Это всеобъемлющая мысль, формирующая глобальное сознание, пронизывающее пространство, время и другие измерения, то есть – это глобальная мысль, осознающая сама себя. Это словно мозг, не имеющий материального компонента и границ восприятия, переработки, синтеза информации, формирования на ее основе новых концепций. Это осознанная мысль, постоянно генерирующая мысль. И это сознание, как и Вселенная(-ые), было всегда. А в проявленной Вселенной оно есть – вечный свет, несущий смыслы.


Мысль или знание одного муравья порождает один опыт.

Много знаний разных муравьев порождают много опыта.

Много опыта всех муравьев порождают сознание муравейника как единого организма. Сознание муравейника порождает мысль или знание одного муравья.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1221. Великий князь Георгий Всеволодович и основание Нижнего Новгорода
1221. Великий князь Георгий Всеволодович и основание Нижнего Новгорода

Правда о самом противоречивом князе Древней Руси.Книга рассказывает о Георгии Всеволодовиче, великом князе Владимирском, правнуке Владимира Мономаха, значительной и весьма противоречивой фигуре отечественной истории. Его политика и геополитика, основание Нижнего Новгорода, княжеские междоусобицы, битва на Липице, столкновение с монгольской агрессией – вся деятельность и судьба князя подвергаются пристрастному анализу. Полемику о Георгии Всеволодовиче можно обнаружить уже в летописях. Для церкви Георгий – святой князь и герой, который «пал за веру и отечество». Однако существует устойчивая критическая традиция, жестко обличающая его деяния. Автор, известный историк и политик Вячеслав Никонов, «без гнева и пристрастия» исследует фигуру Георгия Всеволодовича как крупного самобытного политика в контексте того, чем была Древняя Русь к началу XIII века, какое место занимало в ней Владимиро-Суздальское княжество, и какую роль играл его лидер в общерусских делах.Это увлекательный рассказ об одном из самых неоднозначных правителей Руси. Редко какой персонаж российской истории, за исключением разве что Ивана Грозного, Петра I или Владимира Ленина, удостаивался столь противоречивых оценок.Кем был великий князь Георгий Всеволодович, погибший в 1238 году?– Неудачником, которого обвиняли в поражении русских от монголов?– Святым мучеником за православную веру и за легендарный Китеж-град?– Князем-провидцем, основавшим Нижний Новгород, восточный щит России, город, спасший независимость страны в Смуте 1612 года?На эти и другие вопросы отвечает в своей книге Вячеслав Никонов, известный российский историк и политик. Вячеслав Алексеевич Никонов – первый заместитель председателя комитета Государственной Думы по международным делам, декан факультета государственного управления МГУ, председатель правления фонда "Русский мир", доктор исторических наук.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Вячеслав Алексеевич Никонов

История / Учебная и научная литература / Образование и наука
Приключение. Свобода. Путеводитель по шатким временам. Цивилизованное презрение. Как нам защитить свою свободу. Руководство к действию
Приключение. Свобода. Путеводитель по шатким временам. Цивилизованное презрение. Как нам защитить свою свободу. Руководство к действию

Книги, вошедшие в настоящее издание, объединены тревожной мыслью: либеральный общественный порядок, установлению которого в странах Запада было отдано много лет упорной борьбы и труда, в настоящее время переживает кризис. И дело не только во внешних угрозах – терроризме, новых авторитарных режимах и растущей популярности разнообразных фундаменталистских доктрин. Сами идеи Просвещения, лежащие в основании современных либеральных обществ, подвергаются сомнению. Штренгер пытается доказать, что эти идеи не просто устаревшая догма «мертвых белых мужчин»: за них нужно и должно бороться; свобода – это не данность, а личное усилие каждого, толерантность невозможна без признания права на рациональную критику. Карло Штренгер (р. 1958), швейцарский и израильский философ, психоаналитик, социальный мыслитель левоцентристского направления. Преподает психологию и философию в Тель-Авивском университете, ведет колонки в газетах Haaretz и Neue Zurcher Zeitung.

Карло Штренгер

Юриспруденция / Учебная и научная литература / Образование и наука