Читаем Анатомия вечности полностью

4. Еще раз. ТМ и ТЭ вместе есть духо-материя, состоящая из элементов, несущих каждый в себе противоположные потенции в уравновешенном виде. То есть ТМ и ТЭ имеют в себе (+) и (-) одновременно. Плюс – это стремление к созиданию, минус – это стремление к разрушению. В определенном месте вышедшие из равновесия, вибрирующие и взаимодействующие друг с другом ТМ и ТЭ порождают 4 % проявленного мира, а 96 % остаются неизменными. Это таинственное место есть конечная точка старой Вселенной и точка отсчета новой, рождающейся Вселенной. Это место можно назвать межвселенским порталом, вечным генератором, тоннелем, космоворотом или «кротовой норой» – с подачи ученых. «Пустота» может развиваться, но согласитесь, что для развития нет необходимости изменять все 100 % «пустоты». Достаточно изменить малую часть, оставив нетронутым основное, и тогда это основное плавно изменится, так же выйдя из равновесия (пример из жизни – революции всегда устраиваются горсткой людей, но имеют колоссальные последствия и иногда ведут к изменениям в жизни стран и цивилизаций). Эти 4 % духо-материи пребывают в состоянии изменения всегда. «Кротовая нора» – словно мотор, рождающий, двигающий и изменяющий многотонную машину – непроявленную Вселенную, привнося в нее 4 % жизни. И эта неживая и одновременно живая Вселенная, ускоряясь и разбегаясь в стороны, расширится настолько, что когда-то остынет, утеряет гравитацию, а присутствующая в ней жизнь развалится на нейтральные первоэлементы ТМ и ТЭ. И в этом состоянии нейтральная духо-материя, имеющая опыт своего прежнего, недавнего существования, обладающая своим сознанием, поглотится «кротовой норой», на выходе из которой вновь появится 4 % жизни. Из «пустоты» рождается явный мир.


5. Нет ни «яйца», ни «курицы». Как ТМ и ТЭ, так и их сознание существовали всегда. Мы же почему-то легко соглашаемся с тем, что вначале был Бог, а вокруг не было ни зги, потом он все сотворил в пустоте. Но тогда получается, что пустота тоже вечна, как и Бог. Она уже была. И мы знаем, что пустота не пуста, а состоит из вечных темной материи и энергии и их сознания. Значит, Бог был не одинок всегда. Он не создавал не пустую «пустоту» или духо-материю. Так кто же он тогда?

Отвечу. БОГ – это мысль, обеспечивающая потенции духо-материи. Мысль, обеспечивающая первичное знание ее первоэлементов, находящихся в равновесии, о возможности созидания или энтропии. Бог не только там, где творится жизнь, он и там, где она разрушается. Он везде. В известной нам Вселенной процессы созидания и энтропии идут сами по себе, можно сказать, механически. Совсем иное дело – человек.

6. Для чего необходимы эти 4 %? Они как раз и необходимы для того, чтобы в них появился человек. Да. Да. Да. Человек, как и все, что его окружает, есть продукт осознанной духо-материи, преобразившейся в «кротовой норе» в сторону проявленного мира. Значит, он, как и все окружающее, подвержен механическим законам созидания и энтропии. Это так. Мы рождаемся и умираем. НО. Мы еще и творим. Мы сами можем созидать себя или разрушать преднамеренно. Мы сами можем созидать свое окружение или разрушать его. Мы единственные на планете и в окружающем нас известном пространстве, кто может делать это. Мы сами можем генерировать мысли обеспечивающие наши потенции к созиданию или энтропии. Так кто же мы такие, если Бог обеспечил нам такие возможности?


7. Вернемся к «кротовым норам». Это, предположительно, воронкообразные тоннели между вселенными. Именно в них засасывает равновесную духо-материю, и ее компоненты начинают вибрировать, сталкиваясь и излучая при этом свет и порождая звук. В результате появляется 4 % явного мира. В этих тоннелях осуществляется процесс, порождающий озаренный светом явный мир, в котором когда-то народится человек.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1221. Великий князь Георгий Всеволодович и основание Нижнего Новгорода
1221. Великий князь Георгий Всеволодович и основание Нижнего Новгорода

Правда о самом противоречивом князе Древней Руси.Книга рассказывает о Георгии Всеволодовиче, великом князе Владимирском, правнуке Владимира Мономаха, значительной и весьма противоречивой фигуре отечественной истории. Его политика и геополитика, основание Нижнего Новгорода, княжеские междоусобицы, битва на Липице, столкновение с монгольской агрессией – вся деятельность и судьба князя подвергаются пристрастному анализу. Полемику о Георгии Всеволодовиче можно обнаружить уже в летописях. Для церкви Георгий – святой князь и герой, который «пал за веру и отечество». Однако существует устойчивая критическая традиция, жестко обличающая его деяния. Автор, известный историк и политик Вячеслав Никонов, «без гнева и пристрастия» исследует фигуру Георгия Всеволодовича как крупного самобытного политика в контексте того, чем была Древняя Русь к началу XIII века, какое место занимало в ней Владимиро-Суздальское княжество, и какую роль играл его лидер в общерусских делах.Это увлекательный рассказ об одном из самых неоднозначных правителей Руси. Редко какой персонаж российской истории, за исключением разве что Ивана Грозного, Петра I или Владимира Ленина, удостаивался столь противоречивых оценок.Кем был великий князь Георгий Всеволодович, погибший в 1238 году?– Неудачником, которого обвиняли в поражении русских от монголов?– Святым мучеником за православную веру и за легендарный Китеж-град?– Князем-провидцем, основавшим Нижний Новгород, восточный щит России, город, спасший независимость страны в Смуте 1612 года?На эти и другие вопросы отвечает в своей книге Вячеслав Никонов, известный российский историк и политик. Вячеслав Алексеевич Никонов – первый заместитель председателя комитета Государственной Думы по международным делам, декан факультета государственного управления МГУ, председатель правления фонда "Русский мир", доктор исторических наук.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Вячеслав Алексеевич Никонов

История / Учебная и научная литература / Образование и наука
Приключение. Свобода. Путеводитель по шатким временам. Цивилизованное презрение. Как нам защитить свою свободу. Руководство к действию
Приключение. Свобода. Путеводитель по шатким временам. Цивилизованное презрение. Как нам защитить свою свободу. Руководство к действию

Книги, вошедшие в настоящее издание, объединены тревожной мыслью: либеральный общественный порядок, установлению которого в странах Запада было отдано много лет упорной борьбы и труда, в настоящее время переживает кризис. И дело не только во внешних угрозах – терроризме, новых авторитарных режимах и растущей популярности разнообразных фундаменталистских доктрин. Сами идеи Просвещения, лежащие в основании современных либеральных обществ, подвергаются сомнению. Штренгер пытается доказать, что эти идеи не просто устаревшая догма «мертвых белых мужчин»: за них нужно и должно бороться; свобода – это не данность, а личное усилие каждого, толерантность невозможна без признания права на рациональную критику. Карло Штренгер (р. 1958), швейцарский и израильский философ, психоаналитик, социальный мыслитель левоцентристского направления. Преподает психологию и философию в Тель-Авивском университете, ведет колонки в газетах Haaretz и Neue Zurcher Zeitung.

Карло Штренгер

Юриспруденция / Учебная и научная литература / Образование и наука