Андрей Десницкий Статьи о Библии

проповедующего спасение, говорящего Сиону:

«Воцарился Бог твой!»

Торжествуйте, пойте вместе, развалины Иерусалима,

ибо утешил Господь народ Свой, искупил Иерусалим.

Отрок Господень

Свозвращением всё понятно. Нопророчество Второисаии неограничивается этой радостью. Она сменяется удивительными словами обОтроке Господнем, который претерпел множество мучений задругих людей. Оком идёт речь? Как связано это свозрождением Иерусалима? Трудно сказать однозначно. Давайте сначала прочитаем эти строки:

Онвзошёл, как росток изсухой земли;

Онбыл презрен иумален пред людьми,

муж скорбей иизведавший болезни,

Онбыл презираем, имынивочто ставили Его.

НоОнвзял наСебя наши немощи ипонёс наши болезни;

амыдумали, чтоОн был поражаем,

наказуем иуничижён Богом.

НоОнизъязвлен был загрехи наши

имучим забеззакония наши;

наказание мира нашего было наНём,

иранами Его мыисцелились.

Одни говорят, что здесь подразумевается весь израильский народ, который должен был привести кБогу всё человечество, незнавшее втевремена Единого Бога. Такие слова, видимо, могли обратить кИзраилю язычники. Ноздесь недвусмысленно сказано, что Отрок небыл ничём виновен, тогда как грехи израильтян— постоянная для всех пророков тема.

Другие полагают, что здесь пророк имеет ввиду себя самого. Да, мызнаем, как часто верная проповедь навлекала напророков гонения идаже мученическую смерть, ицерковное предание действительно рассказывает, что засвою проповедь Исаия много пострадал при царе Манассии. Вконце концов царь приказал убить его, перепилив деревянной пилой, чтобы причинить как можно больше мучений. Новсёже… неслишкомли громко звучит такое заявление осебе самом? Неимеетли пророк ввиду кого–то другого?

Уже вдревности среди иудеев возникла надежда наприход великого царя, который установит царство праведности исправедливости наземле. Такого царя изчисла потомков Давида называли Помазанником— надревнееврейском это слово звучит как «Машиах» (отсюда русское «Мессия»), анадревнегреческом как «Христос». Ипоэтому можно согласиться стеми, кто видит здесь указание наприход такого царя. Ноименно Исаия говорит обудивительных вещах: славе Мессии будет предшествовать страдание загрехи других людей! Его победа небудет лёгкой прогулкой, Ему придётся пройти через боль идаже смерть. Новсё окончится Его победой, которая принесёт благие плоды идругим людям.

Стоитли удивляться, что через пять слишним веков эти слова сочли пророчеством осудьбе Иисуса изНазарета? Конечно, тот, кто произнёсих, незнал инемог знать историю Его жизни. Новедь пророк говорит нетолько отсебя, онпередаёт тувесть отБога, которую порой исам непонимает доконца.

Новый мир

Вособенности это касается таких страниц книги, где пророк описывает некий новый мир, вкотором всё будет иначе, чем теперь:

Ибо вот, Ятворю новое небо иновую землю,

ипрежние уже небудут воспоминаемы инепридут насердце.

Ибудут строить дома ижить вних,

насаждать виноградники иесть плодыих.

Волк иягнёнок будут пастись вместе,

илев, как вол, будет есть солому:

небудут причинять зла ивреда навсей святой горе Моей.

Конечно, трудно ожидать, что волки ильвы вбуквальном смысле когда–нибудь станут вегетарианцами. Можно понимать эти слова вдухе басен дедушки Крылова: хищные икровожадные люди, которых можно уподобить волкам, больше небудут губить своих безответных соседей, похожих наягнят.

Номожно увидеть здесь описание иного, лучшего мира, где небудет нистарости, ниболезней, нисмерти, даже среди животных. Начто будет похож этот мир? Икак будет выглядеть лев, которому ненужно никого грызть? Обэтом можно только догадываться— даже внаше время мыничего незнаем наверняка обэтом мире.

Пророк уверен только водном: этот лучший мир будет предназначен недля одних иудеев, нодля всего человечества. Сейчас эти народы могут быть слепцами, неведающими Бога язычниками, нонастанет время, когда жители Иерусалима вернутся всвой город, авсе люди обратятся ксвоему Творцу:

Небойся, ибоЯ стобою;

отвостока приведу племя твоё иотзапада соберу тебя.

Северу скажу: «отдай»; июгу: «неудерживай»;

веди каждого, кто называется Моим именем,

когоЯ сотворил для славы Моей, образовал иустроил.

Пусть все народы соберутся вместе, исоединятся племена.

Вчёмже смысл религии?

Нопока люди живут напрежней земле, ихотношения сБогом облекаются вформу конкретной религии сеёустоявшимися формами: обрядами, молитвами, постами. Поэтому итеперь пророку приходится говорить отом, зачем нужна эта религия, что даёт она человеку. Пророк изображает диалог между верующими, которые гордятся тщательным исполнением всех предписаний, иБогом, Которому они думают послужить:

— Почему мыпостимся, аТы невидишь?

смиряем души свои, аТы незнаешь?

— Вот, вдень поста вашего выисполняете волю вашу

итребуете тяжких трудов отдругих.

Вот, выпоститесь для ссор ираспрей

идля того, чтобы дерзкою рукою бить других…

Вот пост, которыйЯ избрал:

разреши оковы неправды, развяжи узы ярма,

иугнетённых отпусти насвободу,

раздели сголодным хлеб твой,

искитающихся бедных введи вдом;

когда увидишь нагого, одень его.

Тогда правда твоя пойдёт пред тобою,

ислава Господня будет сопровождать тебя.