Читаем Ангел и демон полностью

Ангел и демон

Не каждый человек является тем, кем кажется на первый взгляд. Разобравшись в его натуре глубже и тщательнее присмотревшись к его мотивам и действиям, можно понять, кто на самом деле перед тобой находится.

Михаил Анатольевич Шильман

Философия18+

Михаил Шильман

Ангел и демон

Среди пустыни раскинулся небольшой городок, население которого жило в по истину тяжелых условиях. Рядом с тем городом находилось возвышение. Кто-то из местных называл его холмом, кто-то говорил, что это гора.

Посреди одного из обычных жарких и знойных дней на вершине “то ли холма, то ли горы” появился демон — он появился внезапно, будто материализовался из воздуха. Он сел на самую вершину, чтобы лучше рассмотреть город. Наблюдая за горожанами, которые подобно муравьям передвигались по узким городским улочкам, он заметил мальчика. Было заметно, что этот мальчик — сирота. Он сидел на одной из главных улиц недалеко от рынка и просил у прохожих милостыню. Мимо мальчика проходил торговец, рядом с которым ехала повозка, запряженная двумя мулами. В повозке лежали яблоки, которые торговец вез на рынок, находящийся неподалеку, чтобы продать. Увидев это, демон взмахнул рукой, и из повозки упало несколько яблок, как раз напротив несчастного мальчика. Подняв эти яблоки, сирота ушел в тень, чтобы спокойно съесть одно из них.

“Не думал, что ты способен на добрый поступок”, — сказал голос. И демон поднял голову к небу. В двух шагах от него упал солнечный луч, настолько яркий, что казалось, словно солнце спустилось на землю. Через мгновение луч исчез и перед демоном предстал ангел. Его белоснежные и величественные крылья не отбрасывали тени, ведь он был воплощением истинного света, изгоняющего тьму. Ангел сел рядом с демоном и стал также, как и он рассматривать город.

— Здравствуй, — ответил демон. Давно мы с тобой не виделись.

— С того момента, когда тебя изгнали из рая, — ответил ангел.

— Я заслужил такую участь, — с сожалением произнес демон, — Я никак не мог понять, почему Бог так любит людей. Я считал себя намного лучше их, называл божественными творения “людишками”, ненавидел их, тем самым пустив злобу в глубины своей души, за это Бог низверг меня в ад, и из ангела я превратился в демона — одного из помощников и слуг дьявола”.

— Так ты не ответил, зачем ты помог тому мальчику, — сказал ангел.

— Мне стало его жаль, и я решил сделать его мрачную и несчастную жизнь чуточку лучше, — ответил демон, — От тех нескольких яблок торговец не обеднеет, так как у него еще целая повозка фруктов, а этот мальчик благодаря этим яблокам не умрет от голода. Маленькая добродетель всегда лучше большого греха.

— Как благородно, но почему же ты изменил отношение к людям, раньше ты считал их ничтожными и недостойными, а сейчас проявляешь состраданье к одному из них, — спросил ангел.

— Знаешь, я почти каждый день сижу на этой вершине, на ней открывается неописуемый вид, благодаря которому я вижу каждого горожанина, и не только людей, но их чувства: счастье, радость, влюбленность, грусть, печаль, отчаяние и многие другие.

Также я видел их грехи и добродетели. Люди смогли поразить меня — я видел, как некоторые из них смогли жить после смерти.

— Это невозможно, люди не бессмертны

— Я тоже сначала удивлялся, но это правда — эти люди совершали настолько великие поступки за такую короткую в сравнению с нашей жизнь, что даже после смерти, их имена все равно “ходят” по свету, словно живые. Не зря среди людей существует фраза: “Человек остается живым, пока жива память о нем”.

— Удивительно, — с восхищением произнес ангел, — Ведь мы с тобой бессмертны, но никто из людей не знает нас. Им знаком лишь обезличенный образ ангела и демона — служителей рая и ада.

— Ты прав, также в их мыслях всегда были и будут ярлыки, “ангел — воплощение света” и “демон — воплощение одной лишь тьмы”. По их мнению, дьявол и его помощники и есть служители зла, что якобы они заставляют людей совершать грехи и отдавать свои души сатане. Но дьявол — не судья и не палач, он тюремщик, а другие служители ада — тюремные надзиратели. Никто не заставляет людей совершать злодеяния, лишь они ответственны за свои грехи. Дьявол лишь предлагает сделку, показывая истинную суть человека. За время службы в аду я увидел много ужасного — на самом деле черти и демоны — не самое страшное, что можно там найти. Еще будучи ангелом, я считал, что в адских чертогах обитают ужасные чудовища. В чем-то я оказался прав, в аду есть монстры, только у них нет когтей, острых клыков, чешуйчатой кожи — эти монстры имеют человеческое обличие, но вот только это не люди, их души настолько прогнили, что ничего хорошего в них не осталось. Были те, кому даже дьявол отказывал в сделке взамен на душу. Одним из них был юноша, он не мог ходить, так как был калекой от рождения. Его родители, братья и сестры искренне его любили всячески пытались облегчить его жизнь, отягощенную недугом. Но их любовь сострадание он почему-то считал как издевательство над ним, как над калекой. Он попросил, чтобы умерли те единственные люди, которым он был дорог. Никто не пошел с ним на эту чудовищную сделку, ведь его душа хуже дьявольской, и она ничего не стоит.

— До этого ты так восхищался людьми, но сейчас перечислил лишь самое ужасное, что в них есть, показывая их чудовищную натуру, — удивился ангел.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука