Читаем Ангел и демон полностью

— Позволь мне продолжить, и ты узнаешь ответы на свои вопросы, — произнес демон, — Мужчина отчаялся и решил обратиться к церкви — он был глубоко верующим и надеялся, что священнослужители помогут его дочери. Но мы оба знаем, каким человеком является местный священник. Он решил заработать на горе той семьи. Он потребовал огромную сумму денег с несчастного отца — мужчина продал почти все, что у него было, чтобы вылечить девочку. Взяв деньги, священник лишь пожал перед девочкой плечами и сказал, что ей уже не помочь, и она умрет, а после этого попросту ушел. Отец вовсе отчаялся. Разочаровавшись в церкви, он обратился к нему.

— К кому? Неужели к дьяволу?

— Именно к нему. Он попросил здоровье для дочери взамен на свою душу, и девочка поправилась. Многие скажут, что этот человек совершил ужасный грех — продал душу дьяволу, он заслужил попасть после смерти в ад, но вот только он просил не за себя, а за другого. Этот человек не должен попасть в ад, где его ждут вечные мучения. Он не заслужил находиться рядом с Брутом, предавшим Цезаря, и Иудой, предавшим Христа, ведь он не предал свою дочь, он продал душу, чтобы ее спасти.

— Почему ты вспомнил именно Иуду и Брута?

— Для меня нет греха страшнее предательства. Они предали и убили тех, кто искренне их любил и верил каждому сказанному ими слову.

— А что стало с отцом девочки?

— Я видел, что происходило в этой семье, и решил им помочь, как смогу. Я умолял дьявола не забирать душу у мужчины. Дьявол согласился, потому что он не чудовище, каким его представляют почти все люди, он наказывает лишь грешников, а тот человек не сделал ничего плохого. Получается, дьявол помог девочке безвозмездно, просто так. Вскоре мужчина забрал с собой дочь и уехал вместе с ней в деревню неподалеку, чтобы жить в тишине и покое. Я был там и убедился, что у них все хорошо.

— Поразительная история со счастливым концом.

— Только одного я не мог понять. Почему той девочке помогли демон и дьявол, а не ангелы, ведь вы довольно часто называете себя ангелами-хранителями, помогающими людям. Где был ее хранитель?

— Её хранителем был и остается отец. После рассказанного тобой, я понял, что этот человек смог сделать то, что не под силу ни одному ангелу.

— Эта отговорка еще хуже предыдущей. Ты был готов смотреть, как умирает невинное дитя, пока эти нелюди вроде священника и тех разбойников здравствуют, совершая свои злодеяния и причиняя боль другим. Знаешь, наблюдая за людьми, я только окончательно убедился в том, что они стали рабами своих ярлыков, которые сами повесили друг на друга. Дьявол и демоны помогают людям намного чаще, чем ты и твои собратья, но чтобы мы не делали, в их глазах мы всегда будем — порождениями тьмы, извращающими людей и подталкивающими их к греху, а вы будете теми, на кого они надеются, кого они любят и в кого верят, и вовсе не важно, что вы нередко бросаете их на произвол судьбы. Жалко, что лишь немногим дано понять одну великую истину.

— Какую?

— Даже святой может совершить ошибку, а точнее, имеет право ошибиться, потому что он такой же человек как и все, а людям свойственно ошибаться. Преступник, однажды оступившись, может раскаяться в грехах, и совершить столько добродетелей, сколько успеет до конца своей жизни. Даже ангел может пасть, а демон возвыситься к небу…

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука