Англия Тюдоров. Полная история эпохи от Генриха VII до Елизаветы I

Фактически Сен-Жермен стремился лишить духовенство власти подавлять доктрины, не оговоренные в Священном Писании, под страхом обвинения в ереси, и его активная деятельность помогла обеспечить пересмотр закона о ереси в 1534 году[252]. Он хотел, чтобы Генрих VIII санкционировал перевод Нового Завета под надзором парламента, и доказывал, что неписаным традициям и древним обрядам католицизма не нужно верить, если о них нет речи в Священном Писании. В отличие от Тиндейла и Барнса Сен-Жермен не считал, что Священное Писание предшествовало церкви. По его мнению, мы не располагаем письменными христианскими текстами, созданными после Распятия Христа до того, как святой Матфей написал свое Евангелие, и поэтому вера тогда передавалась в устной традиции. Однако когда вера получила документ и церковь придала Новому Завету законную силу, стало обязательным определять догматы веры только по письменному слову, «поскольку иначе многие суеверия и недостоверные домыслы» могли бы добавиться[253]. Таким образом, в теологии Сен-Жермена, как в диалоге «Доктор и студент», прослеживается влияние парижского сторонника соборного движения Жана Жерсона (1363–1429), который утверждал, что для спасения души не требуется ничего, кроме канонической Библии.

На основании Ветхого Завета и традиции англосаксонских королей, зафиксированного в хрониках, Сен-Жермен признал право Генриха VIII руководить церковью и отверг неограниченную теократию. Однако базовой у него была активная критика злоупотреблений и предполагаемое вымогательство церковников, хотя его обвинения строились и не на практических наблюдениях, поскольку он брал списки «злоупотреблений» у писателей, сторонников верховенства церковных соборов, преимущественно у Генриха Лангенштейна (1324–1397)[254]. Это объясняет различия между его описаниями церковных установлений и тем, что дают современные историки. Конечно, «антиклерикальная» полемика была умозрительной и имела собственные цели, однако она питала источник, к которому могли припасть Генрих VIII и Томас Кромвель. Основные вопросы Средних веков упирались в проблему отношений светской и духовной властей, но когда Климент VII отозвал в Рим дело о разводе Генриха VIII, политика, гуманизм, евангелизм и законность объединились в постановке вопроса «Что такое государство и на чем оно воздвигается?». Именно Генрих VIII вместе с английским парламентом дал на него ответ.

Генрих созвал парламент в августе 1529 года. Тот собрался в Вестминстере 4 ноября, чтобы приступить к работе по созданию нового революционного законодательства – к работе, которая потребовала восьми сессий. Работа этого парламента длилась до 1536 года. Посол Карла V в Лондоне Эсташ Шапюи полагал, что все это время Генрих VIII намеревался использовать парламент, чтобы получить развод, но его точка зрения отдает паранойей. Несмотря на решение Генриха взять дело в собственные руки, в кризисные 1529–1532 годы не существовало определенной линии поведения; вместо этого соперничающие группировки выступали за разные стратегии, хотя Генрих постарался объединить свой Совет, выбрав на должность лорд-канцлера Томаса Мора.

Однако это назначение привело к обратному результату. Мор был блистательным юристом и закрепил результаты труда Уолси в Звездной палате и Суде лорд-канцлера, однако он выступал против развода короля. Когда Мор изложил Генриху свою позицию, король поначалу встретил поражение с необычным для него достоинством. Он сказал Мору, что никогда не «заставит человека действовать против своей совести»[255]. Тем не менее «большое дело» короля стало и «делом» Мора. В качестве государственного министра ему пришлось предпринимать серьезные усилия для поддержки короны. Так, по настоянию Генриха он участвовал в работе Королевского церковного совета, в который входили Эдвард Фокс, Томас Кранмер, Эдуард Ли и Николас де Бурго, итальянский монах. Эти люди были «мозговым центром», разрабатывавшим детали стратегии по разводу короля и анализировавшим идеи, которые впоследствии легли в основу актов об апелляциях и супрематии. Мор принимал в нем участие, «насколько позволил мой бедный ум и ученость», но безуспешно. Однако он изучил факты по делу Генриха, представленные Фоксом и Кранмером. Лорд-канцлер стал причастным к стратегии Генриха в общих чертах, хотя и не вовлекался полностью.

До отставки Томаса Мора в мае 1532 года за влияние на политический курс Генриха боролись три группировки: первую составляли сторонники Екатерины Арагонской; вторую – радикалы, такие как Фокс и Кранмер (к которым позже присоединился Кромвель), планировавшие обеспечить развод односторонними действиями в Англии, минуя мнение папы; третью – консервативная знать, хотя эта группа не имела существенных предложений в плане конструктивной политики и была не столько группировкой, сколько влиятельной политической силой[256].