Английское завоевание Ирландии (XII–XVII вв.)

О занятии ирландцев земледелием в XVI–XVII вв. тоже имеется много свидетельств. Испанский капитан, выброшенный бурей на ирландский берег во. время возвращения в 1588 г. армады, сообщает в своем письме, что обычной пищей ирландцев был овсяный хлеб со сливочным маслом. Спенсер дишет, что Манстер был «полон зерна и скота», а Моррисон отмечает изобилие зерна в Ленстере[90]. Это были самые хлебные провинции Ирландии. Но даже в горном Ольстере, менее других областей Ирландии пригодном для занятия земледелием, жители, ведя скотоводческое хозяйство, сеяли зерновые культуры. В составленном в 1610 г. отчете о доходах графа Тирона наряду с продуктами скотоводства, взимаемыми с крестьян в качестве продуктовой ренты, названы овес и овсяная мука[91].

Как это ни парадоксально, но в социальной жизни ирландцев Непокоренной Ирландии в XVI — начале XVII в. господствовали многие порядки и обычаи «древней клановой системы»[92]. Большинство ирландцев Непокоренной Ирландии продолжали жить родовыми объединениями— септами или кланами, соблюдая присущие родовому строю обычаи гевелкайнд, танистри, кровную месть и нормы брегонского права., В книге Спенсера констатируется, что септы ирландцев в XV в. насчитывали до 5–6 тыс. родственников, а в случае убийства преступник уплачивал родным убитого вергельд — «ерик», размер которого определял брегои — судья[93].

Д. Дэвис сообщает, что вся Непокоренная Ирландия в начале XVII в. была разделена «на несколько территорий, а жители каждой территории — на несколько септов или родов», причем каждая территория и каждый род имели своих вождей (caput cognatíoiiis)[94]. Дэвис во время своих поездок по Ирландии неоднократно наблюдал, как землепользование среди простых ирландцев регулировалось посредством переделов земли: «По ирландскому обычаю гевелкайнд держания низшего разряда подлежали разделу между всеми мужчинами септа, законнорожденными или незаконнорожденными. Если после раздела кто-либо в септе умирал, то участок умершего не делился между его сыновьями, а вождь производил новый передел всей земли и давал участок каждому по его старшинству», т. е. соответственно положению, занимаемому каждым в септе. Такие переделы у ирландцев обычно совершались каждые два-три года. Термином «гевелкайнд» называли правовые обычаи в Кенте, «предписывающие раздел земельных владений между детьми»; английские юристы в XVI–XVII вв. применили его к ирландскому праву, «поскольку оно отклонялось от права первородства»[95]. Дэвис также установил, что в его время соблюдался и обычай танистри. «По ирландскому обычаю танистри, — свидетельствует он, — вождь каждой территории, каждого септа владеет наделом не дольше, чем на срок выполнения им своих обязанностей, причем он не имеет права передавать его по наследству». Его земельный надел переходил к танисту — преемнику по должности, который избирался при жизни вождя «из самых старших и достойных членов рода»[96]. Спенсер по своим наблюдениям даже описал традиционные выборы вождя и таниста.

Именно господство у ирландцев в XVI–XVII вв. обычаев гевелкайнд и танистри дало основание Спенсеру утверждать, что ирландцы владели землей «не дольше, чем на время их жизни», а Дэвису назвать земельные владения ирландцев «неопределенными владениями» (possessions uncertain), «непрочным и временным владением» (a scambling and transitory possession)[97]. Однако многие английские наблюдатели ирландских обычаев XVI–XVII вв. пытались истолковать совершаемые по обычаю гевелькайнд земельные переделы как проявление феодальной зависимости простых ирландцев от вождей. Подобная трактовка нашла немало сторонников среди историков Ирландии в XIX–XX вв.

Ф. Энгельс доказал несостоятельность такой трактовки. В своих фрагментах к работе «История Ирландии», комментируя характеристику обычая гевелкайнд, данную Дэвисом, он замечает: «Наследственное право внебрачных сыновей — в пределах клана — вещь сама собой разумеющаяся при наличии общинной собственности» и потому наделение землей членов септов вождями при переделах никак нельзя считать проявлением их «сеньориальной власти». В его письме к Марксу, написанном 29 ноября 1869 г., сформулирован основной вывод, к которому он пришел в результате изучения трактатов Дэвиса об Ирландии: «Из этих трактатов ясно, что еще в году 1600 общинная собственность на землю существовала в полную силу»[98]. Этот вывод он изложил в главе о существовании рода у кельтов и германцев в своей работе «Происхождение семьи, частной собственности и государства» (1884). «Существование ирландского рода (sept, племя называлось clainne, клан) подтверждается и описание его дается не только в древних сборниках законов, но и английскими юристами… которые были присланы в Ирландию для превращения земель кланов в коронные владения английского короля. Земля вплоть до самого этого времени была общей собственностью клана или рода, если только она не была уже превращена вождями в их частные домениальные владения»[99].