Анти-Макиавелли, или Опыт возражения на Макиавеллиеву науку об образе государственного правления

Однако он имел он в виду нечто совсем иное, ибо книга его является книгой

политической, которая сохранялась и для потомства. Она представляет собой труд, в

котором Макиавелли столь бесстыден, что даже самому гнуснейшему извергу, из всех

порожденных Гееною, он приписывает похвалы, — а ведь это означает не что иное, как

подвержения себя ненависти рода человеческого.

ГЛАВА VIII. О ТЕХ, КОТОРЫЕ СТАЛИ ГОСУДАРЯМИ ПОСРЕДСТВОМ

ЗЛОДЕЯНИЙ.

Я употребляю здесь собственные слова Макиавелли, чтобы скорее его изобличить,

ибо что можно еще о нем сказать худшего, кроме того, что он предписывает правила тем,

кто с помощью своих пороков стали государями? Об этом говорит само название данной

главы. Если бы Макиавелли был назначен учить в школе бездельников порокам, или в

университете изменников толковать о неверности, тогда не следовало бы удивляться

тому, что он нам предлагает такое учение; но он обращается к человеческому роду, имея

при всем том дело с людьми, которые по положению своему должны были бы стать

самыми добродетельными, с теми, кто должен управлять другими. Что может быть

порочнее и бесстыднее, чем давать им наставление о неверности и убийстве? По большой

части для пользы этого мира, надлежало бы желать, чтобы примеры такого рода,

являемые Агафоклом и Оливеротто да Ферма, о которых Макиавелли вспоминает с

удовольствием, не были известны свету. Жизнь Агафокла, или Оливеротто да Ферма,

находит отклик в том человеке, который внутреннее готов к злодеяниям еще до того как

он откроет и оживотворит это опасное семя в себе. Как много таких молодых людей,

которые через чтение романов, так развратили свой разум, что они ни о чем другом не

хотят помыслить, как о Гандалине или Медоре30. Равным образом и размышление часто

приводит к тому, что один разум заражается от другого.

Подобный герой является королем, у которого непомерные добродетели

превратились в злодения. Взять хотя бы Карла XII, который с молодых ногтей ставил себе

в пример жизнь Александра Великого, и те, кто хорошо знал этого северного Александра,

28 Смерть Александра VI стала, скорее всего, результатом малярии. Цезарь Борджиа погиб в 1507 г.

во время военных действий в Наваррском королевстве.

29 Жак Боссюэ(1627 – 1704 гг.) – французский богослов, писатель, философ истории,

проповедующий идеи провиденциализма. В некоторых своих сочинениях восхвалял идею просвещенной

монархии. Джон Флетчер(1579 – 1625гг.) – английский драматург. Плиний Младший— Гай Плиний

Цецилий Секунд (61 – 114 гг.), римский консул, писатель, автор панегирика императору Траяну.

30 Герои популярных новелл.

удостоверяют, что Квинт Курций был причиною опустошения Польши, и что сражение

под Арбелою явилось причиной поражения под Полтавой31.

К этому примеру хотел бы я добавить и еще кое-что. Если речь идет о

человеческом разуме, то здесь исчезает различие в чинах. Короли — те же самые люди; а

все между собою равны. Причины, которые оказывают влияние на наш разум весьма

разнообразны. Несколько лет тому назад в Лондоне произошла следующая история. Здесь

была сыграна одна вздорная комедия, под заглавием «Воры и мошенники», в которой

показаны были некоторые ппиемы воров. В результате вскоре многие на собственном

опыте убедились в проворстве преступников, лишившись перстней, табакерок и

карманных часов. Сочинитель этой пьесы в короткое время нашел себе учеников, которые

использовали свое искусство даже в партере. Вот сколь вредно приводить злые примеры.

Первое рассуждение Макиавелли основано на примерах Агафокла и Оливеротто,

которые, будучи вероломны, сохранили себя как властителей своих малых держав. Он

приписывает их благополучие именно вероломству. Желательно было, чтобы Макиавелли

приводил в пример только Александра, но он говорит о разумном и удачливом поведения

Агафокла и Фермо. Варварские и бесчеловечные деяния следует осуществлять, считает

Макиавелли, последовательно. Злодеяния, которые должны принести пользу, следует

осуществлять сразу. Вели тех, говорит он, кто тебе подозрителен, и кто объявил себя

твоими врагами, умертвить всех до одного. Причем не следует со своим мщением

мешкать. Макиавелли восхваляет такие дела, как сицилианское вечеря и парижскую

кровопролитную свадьбу32, где совершены такие злодеяния, от которых все человечество

ужасается. Эти преступления он не считает большим грехом, при условии, если их

осуществить разом. Ужас от преступлений держится до тех пор, пока они еще свежи в

памяти. От злодеяний, осуществленных сразу, ужас проходит быстрее, нежели от тех,

которые происходят постепенно. Как будто не одно и то же казнить за один день тысячу

человек, или умерщвлять их по одному! Разве недостаточно этого, чтобы нравоучение

Макиавелли стало позором для человечества?

Следует также уличить его в обмане. Поступает он не как честный человек, ибо во-

первых, не может быть, чтобы Агафокл в спокойствии и тишине пользовался плодами

своих злодеяний. Находясь постоянно в состоянии войны с карфагенянами, он, наконец,

вынужден был оставить в Африке свое войско, умертвившее по отбытии тирана его детей,