Читаем Античные гимны полностью

На дорийский лад[676] на струнах,Что скрепляет слоновая кость,Запою я звучный напевВ честь твою, бессмертный, святой,5 Многославнейший девы сын[677]!Ты мне жизнь сохрани моюИ безбедной сделай, о царь!И закрыт будет вход скорбямПусть в нее и ночью и днем!10 Ты мой дух огнем озари,Что течет из ключа ума[678],Членам тела силу даруй[679],Сделай славным усердный труд.Мои юные годы храни,15 Дай мне радостно жизнь прожитьИ достигнуть преклонных лет,Пусть и мудрость растет во мне,И здоровье тела мне дай!Брату стражем будь моему[680]:20 Ты его, о бессмертный, мнеНевредимым вернул, хотяПрикасался уже стопойОн к порогу подземных врат[681].Мое горе, мой тяжкий стон,25 Мои слезы и горькую скорбь,Сердце жегшую мне, ты смягчил,Ты умершему жизнь вернул,Снизойдя, как отец, к рабу,О сестре я тебя молю[682],30 О чете двоеродных чад[683]!Весь, молю, Гесихидов дом[684]Ты своей десницей покрой!Ну а мне сохрани, о царь,Ты сопутницу брачных уз[685],35 Без болезней, без горя, без бед,В одномыслии и в любви.Ни лукавства, ни скрытых тайнПусть не знает жена моя,Пусть хранит наш брачный покой40 Незапятнанным и святым,Пусть в него не войдет соблазн!А когда со свободной душиЦепи жизни земной спадут,То избавь от тяжелых мук45 И не ввергни в гибель ее!Разреши ей в сонме святыхВоспевать священную песнь.И величье отца твоего,О блаженный, и силу твою50 Воспою в новом гимне я,Тебе новую песнь сложу.И опять пусть строй зазвучитНепорочной кифары моей!

ГИМН IX (I)[686]

Перейти на страницу:

Похожие книги

История животных
История животных

В книге, название которой заимствовано у Аристотеля, представлен оригинальный анализ фигуры животного в философской традиции. Животность и феномены, к ней приравненные или с ней соприкасающиеся (такие, например, как бедность или безумие), служат в нашей культуре своего рода двойником или негативной моделью, сравнивая себя с которой человек определяет свою природу и сущность. Перед нами опыт не столько даже философской зоологии, сколько философской антропологии, отличающейся от классических антропологических и по умолчанию антропоцентричных учений тем, что обращается не к центру, в который помещает себя человек, уверенный в собственной исключительности, но к периферии и границам человеческого. Вычитывая «звериные» истории из произведений философии (Аристотель, Декарт, Гегель, Симондон, Хайдеггер и др.) и литературы (Ф. Кафка и А. Платонов), автор исследует то, что происходит на этих границах, – превращенные формы и способы становления, возникающие в связи с определенными стратегиями знания и власти.

Аристотель , Оксана Викторовна Тимофеева

Зоология / Философия / Античная литература