Антихрист

Это обращение иудеев ко Христу вызовет сильнейшую злобу у Антихриста в отношении к христианам. Тогда для них настанет «великая скорбь», какой «не было от начала мира доныне и не будет» (Матф. XXIV, 15—21). «И дано было ему (антихристу) вести войну со святыми (христианами) и победить их» (Откров. XIII, 7).

Спасение для небольшого остатка верующих будет только в краткосрочности царствования Антихриста. «И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни» (Матф. XXIV, 22).

Мировое владычество Антихриста продолжится три с половиною года. «Со времени прекращения ежедневной жертвы (начала 3–го периода деятельности Антихриста при открытии им своей всемирной монархии) и поставления мерзости запустения пройдет 1290 дней» (Дан. XII, 11; см.: XII, 7). Тот же срок царствования Антихриста отмечается и в Откровении: «И дана ему (Антихристу) власть действовать сорок два месяца» (XIII, 5).

Никакая человеческая сила не сможет противостать Антихристу. Сам Господь, придя вторично на землю во всей славе Своей, победит его. Тоща наступит Страшный Суд Христов и конец нашего мира (Матф. XXIV, 30—31; XXV, 31—46; Опер. I, 7; XX, 11—15; XXI, 1—8). И «схвачен (будет) зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса перед ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые (будут) брошены в озеро огненное, горящее серою; а прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его» (Откр. XIX, 20—21). «А диавол, прельщавший их, (будет) ввержен в озеро огненное и серное, ще зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь и во веки веков» (Откр. XX, 10).

Главное бедствие эпохи пред всемирным воцарением Антихриста будет заключаться в исключительной духовной слепоте людей. Духовный разум, т. е. тот разум, который только и может ясно видеть свет Истины, станет крайне редким явлением. Человечество, руководствующееся плотским разумом, не только не узнает Антихриста, не увидит в нем коварного врага своего, но напротив, признает его своим благодетелем. «Многие будут веровать в него, — сказал один блаженный инок, — и станут славить его как Бога крепкого. Имущие же Бога всеща в себе… увидят истину чистою верою и познают его. Всем бо имущим Боговидение Божие и разум — таща разумно будет пришествие мучителя. Имущим же присно ум в вещах жития сего и любящим земная — непонятно сие будет: привязаны бо суть в вещах житейских. Аще и услышат слова (предупреждения об Антихристе), то не имут веры, но паче омерзит им глашляй сия»[316]. Постоянным предостережением для нас является слово Христово: «Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались обьядением и пьянством н заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно» (Лук. XXI, 34). Ибо чрезмерное догружение в интересы и заботы материальной жизни способствует развитию плотского разума, который будет всегда в противоборстве _с учением и откровением Божественным.

Для стяжания духовного разума нужно прежде всего послушание разуму Вселенской Православной Церкви. Нужно всякое свое рассуждение проверять Словом Божиим и Святоотеческим учением. «Нужно, крайне нужно внимание к Слову Божию, оправдываемому самими событиями враждебного ему времени и настроения, да не когда отпадаем»[317]. «Не переставай, — говорит прел. Ефрем Сирин, — аспытывать Божественные Писания, не переставай вопрошать Матерь свою — Церковь: когда приидет желанный Жених, спрашивай и разведывай о знамении Его пришествия, потому что Судия не укоснит. Не переставай спрашивать, пока в точности не узнает^, не переставай прибегать к помощи знающих о сем в точности». Все св. отцы рекомендуют нам постоянное руководство Св. Писанием. При этом полезен и совет ближних, которые сами руководствуются Словом Божиим и творениями св. отцов. Такое руководство Разумом Церкви предохранит верующих от увлечения широко распространяемыми ложными учениями и взглядами. Отсутствие же этого руководства и привычка всегда следовать за общественным мнением неизбежно приведут на ложный путь. Кроме того, если бы даже человек и решился пойти против установившихся общественных взглядов, против общепринятого пути, то он непременно подвергся бы следующему искушению: он обязательно услышит: «Неужели ты один прав, а все или большая часть людей ошибаются? Только для тех, кто будет руководствоваться Св. Писанием, такое рассуждение не будет иметь никакой цены. Писание ему скажет, что не большинство, а только немногие шествуют по узкому пути, в последние же дни мира путь этот до крайности оскудеет» (еп. Игнатий Брянчанинов). Св. Писание внушит ему и мужество, его не смутит тот факт, что количество истинно верующих окажется малым островком среди безграничною океана лжи и нечестия. Он будет помнить завет Христов: «Не бойся, малое стадо, ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство» (Лук. XII, 32).