Антихрист

Отсюда можно подумать, что кумир тот, стоящий на месте святом, является прообразом антихриста, который сядет в церкви Соломоновой. И запустение Иерусалима и церкви Соломоновой, разрушенных Веспасианом, станет прообразом запустения мира и церкви Христовой, которое произойдет и приходом антихриста. Поэтому Христос Спаситель у Матфея святого в главе 24 и у Марка святого в главе 13 оба те запустения (запустение Иерусалима и запустение мира) соединяют воедино, говоря о запустении Иерусалима, внезапно переходят к запустению мира. И оба эти запустения соединяет в Евангелии воедино, так же как едины образ и прообраз не по естеству и количеству, а по изображенному и означаемому.

Некоторые говорят, что престолом антихристовым будет старый Рим. И подтверждают это свидетельством Иоанна святого в главе 17 апокалипсиса: «Где увидел жену блудницу, сидящую на семиглавом звере». И далее: «семь глав суть семь гор, на которых сидит жена», то есть столица антихристова. Рим же древний на семи холмах располагается, поэтому, по мнению некоторых, он является престолом антихриста. Такого мнения и сами римляне не отрицают, но говорят, что престолом антихристовым был не нынешний Рим, а древнейший идолопоклонный, в котором царствовали Нерон, Домециан[75], Максимиан, Диоклетиан и прочие предтечи антихриста. Этот Рим, кровью мучеников Иисусовых напоенный, называет женою блудницею апокалипсис в главе 17.

ГЛАВА ВОСЬМАЯ

О знамениях шестом и седьмом, об имени антихриста и о его написании[76]

У антихриста много имен, писания называют его «человеком беззакония, сыном погибели».

Во второй главе второго послания к солунянам он называется змеем, в 49 главе Бытия называют «беззаконным, лжепророком, лжехристом, мерзостью запустения, зверем, сатаною и прочее».

Но все это общие имена, они могут быть приложимы не только к истинному антихристу, но и к его предтечам. Более того, всякого нераскаявшегося грешника можно назвать человеком беззакония и сыном погибели. Поэтому здесь рассматривается вопрос не об общем имени, а об имени собственно антихриста.

Какое имя свойственно антихристу? Иоанн святой в апокалипсисе в главе 13 об имени антихриста так говорит: «Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо число это человеческое; число его шестьсот шестьдесять шесть».

Здесь тайна, читатель благочестивый, которая многими высокими умами испытана, но до сих пор до конца не разгадана. Знать же об этом следует совершенно: имя это некое греческое, познанное греческим языком, оно будет свойственно антихристу. Ибо апокалипсис был написан Иоанном Богословом на греческом языке.

Из‑за этого удивляюсь юродству неких неучей и невежд, которые хотят в нашем славянском языке найти такое имя, которое соответствовало бы звериному числу 666.

Разумейте же, безумные из людей: и глупые некогда умудрятся. Посмотрите различные толкования апокалиптической тайны и увидите, что все учителя ищут греческого имени, соответствующего звериному числу 666. Некие говорят, что имя антихриста будет: JIATEINOS, который есть римлянин, и они под антихристом подразумевают папу римского.

Другие говорят, что имя его будет ΤΕΙΤΑΝ, которое означает солнце.

Иные говорят ЛАМПЕТЕ, то есть пресветлый.

Иные говорят ΟΝΙΚΗΤΗΣ, то есть победитель.

Иные говорят: ΚΑΚΟΣ ΟΡΗΓΌΣ, то есть злой вождь.

Некие называют его именем ΜΑΟΜΕΤΙΣ, то есть Магомет, который является тюркским пророком.

Некие говорят ΑΠΗΘΗΣ BJIABEPOI, то есть истинно вредящий.

Иные говорят ΑΜΝΟΣ ΑΔΙΚΟΣ, то есть агнец неправедный.

Иные говорят ΑΝΤΕΜΟΣ, то есть противник.

Иные говорят ΣΑΞΟΝΕΙΟΣ, то есть сак или саксончик. Σ Г A J

Некоторые говорят имя его ΒΕΝΕΔΙΚΤΟΣ, то есть благословенный. «Может быть, воистину благословенного Христа Бога нашего

Посмотри, читатель благочестивый, каково различие имен, но все греческие и во всех вычисляется звериное число 666, как же можно кому‑то познать истину.

Многие предполагают, что имя ему будет ΛΝΤΕΜΟΣ, то есть противник. Ибо и это имя антихриста есть также греческое и обозначает противника Христова.

Некие говорят, что это число знаменует не имя, а время пришествия и убиения антихриста.

Некие также говорят, что этим числом 666 знаменуется троякий грех дьявольский, стремящийся совершиться в антихристе, ибо число «шесть» пока не достигает «семи», в нем есть успокоение и блаженство, есть число создания разумного через грех отторгнутого от успокоения и блаженства. Дьявол же троякий грех исполнил или один утроил.

Первый грех, когда не себя грехом вред навел, и тогда шестеричное число исполнилось. Второй — когда первого человека грехом повредил, и тоща к шести шестьдесят прибавил. Третий — когда через антихриста всему миру будет вредить, тогда к шестидесяти шести добавит шестьсот.