Антихрист

Сочинения: Соловьев B. C. Собр. соч.: В10 т./Ред. ЭЛ. Радлова; Прим. С. М. Соловьева. СПб., 1911—1913; Т. 11, 12. Брюссель, 1966; Письма B. C. Соловьева: В 4 т./Ред. Э Л. Радлова. Пг., 1923; Стихотворение и шуточные пьесы/Ред. З. Г. Минц. Л., 1974; Соч.: В 2 т./Ред. и сост. А. В. Гулыга и А. Ф. Лосев; Встул. статья А. Ф. Лосева. М., 1989 (2–е изд. М., 1990); Соч.: В 2 т./Сост. и подг. текста Н. В. Котрелева; Прим. В. М. Котрелева и Б. Б. Рашковского; Всгуп. статья В. Ф. Асмуса. Μ., 1989; Литературная критика/Сост. и ком мент. Н. И. Цимбаева; Вступ. статья Н. И. Цимбаева и В. И. Фатющенко. М., 1990; «Неподвижно лишь солнце любви…» Стихотворения. Проза. Письма. Воспоминания современников/Сост., вступ. статья и коммент. А. Носова. M., 1990.

Литература о нем: Величко В. Л. Владимир Соловьев: Жизнь и творчество. СПб., 1902; Лукьянов С. М. О Владимире Соловьеве в его молодые годы: Материалы к биографии. Кн. 1—3. Пг., 1916—1921; ТрубецкойЕ. Н. Миросозерцание Вл. С. Соловьева. М., 1913. Т. 1—2; Родлов Э. Л. Владимир Соловьев: Жизнь и учение. Париж, 1936; Лопатин Л. Л/. Памяти Владимира Соловьева//Вопросы философии и психологии. 1910. №5; Щеголев П. Е. Событие 1 марта и Владимир Соловьев//Былое. 1906. N93; Фудель И. К. Леонтьев и Вл. Соловьев//Русская мысль. 1917. №11/12; О Владимире Соловьеве. Сборник первый. М., 1911; Белый Андрей. Владимир Соловьев (Из воспоминаний)//Белый А. Арабески. М., 1911. Блок А. Рыцарь — монах//Собрание сочинений: В 8 т. М., 1962. Т. 5; Он же. О Владимире Соловье ве//Там же. Т. 6; Иванов В ян. Религиозное дело Владимира Соловьева//Иванов Вяч. Борозды и межи. М., 1916; Радлов Э. Л. Соловьев и Достоевский//Ф. М. Достоевский. Статьи и материалы/Ред. А. С. Долинин. Пг., 1922. Вып. 1.; МочульскийИ Владимир Соловьев: Жизнь и учение. Париж, 1936; СпировВ. В. Философия истории Вл. Соловьева в ее развитии и преемственности//Из истории русской философии 19 — нач. 20 века. М., 1969; Лосский О. Н. История русской философии. Μ., 1991. Гл. 8; Зеньковский В. В. История русской философии: В 2 т. Париж, 1989. Т. 2. Гл. 1—2: Лопухов Б. Вл. Соловьев и русский «европеизм»//Европейский альманах. История. Традиция. Культура. М., 1990. С. 66—77; Пономарева Л. Парадигма Европы в творчестве Владимира Соловьева//Там же. С. 77—85; Короткина Е. А. Структура эстетического объекта в философской системе Вл. Соловьева//Вопросы теории и истории эстетики/Ред. М. Н. Афасижев Μ., 1975. С. 42—53; Абрамов Н. И. К вопросу о преемственности философских идей Вл. Соловьева в русском религиозном ренессансе XX века//Религиозно–идеалистическая философия в России XIX — нач. XX веков (Критический анализ). Μ._ν 1989; Лосев А. Ф. Вл. Соловьев. М., 1983; Он же. Владимир Соловьев и его время. М., 1990; Галковский Д. Е>Бесконечный тупик//Логос 1. М., 1991. С. 163—175. Книга о Владимире Соловьеве/Сост Б. Аверин, Д. Базанов. М., 1991.

Комментарии и примечания

Текст «Краткой повести об Антихристе» включен в последнюю работу Соловьева «Три разговора…» (1900). Над «Повестью об Антихристе», судя по письмам к М. Стасюлевичу и Н. А. Макашеевой, Соловьев работал в 1896—1897 гг. (см.. Письма Владимира Сергеевича Соловьева: В 4 т. СПб., 1908—1923. Т. I. С. 135; Т. 2. С. 326).

После первых чтений Вл. Соловьевым этой повести, особенно после ее выхода из печати, она оживленно обсуждалась. Почти все русские религиозные философы и многие богословы в XX в. обращались к этой повести. См. ст. Н. Бердяева, Н. Лосского, Г. Федотова, Б. Молчанова и др. в данном сборнике.

Диалогическое начало и конец «Краткой повести об Антихристе» обусловлены тем, что вся работа «Три разговора…» написана в форме диалога. Сжатую автохарактеристику «Краткой повести об Антихристе» см.: Соловьев B. C. Сочинения: В 2 т. М., 1990. Т. 2. С. 640—643.

Печатается по: Соловьев B. C. Сочинения: В 2 т. М., 1990. Т. 2. С. 736—762.

H. A. Бердяев. Великий Инквизитор

I