Антирретики против Акиндина

74. Церковь в Коринфе вначале приобрела всевозможное богатство божественных и духовных дарований, больших и меньших, так что и апостол пишет к ним: «Благодарю Бога моего, яко обогатистеся о Нем во всяцем слове и всяцем разуме, яко вам не лишитися ни во единем даровати» [1069]. Это причинило этой церкви возношение и ревность, и вызвало ужасный раздор, так как принявшие большее гордились, а получившие меньшее — малодушествовали. Итак, Павел, устраняя эти терния и соблазны и сдерживая превозносящихся, а скорбящих увещевая тем, что уравнивает их друг с другом и объединяет, говоря: «Разделения же даровании суть, а тойжде Дух» [1070]. Поэтому и златый языком, поясняя это, говорит: «прими в расчет и то, что если ты сподобился и меньшей меры данного [Богом дара], то тем, что удостоился принять оттуда же, откуда принял и получивший больше, ты равную {стр. 241} [с ним] имеешь честь» [1071]. И опять, на сказанное апостолом в продолжение, что «овому бо Духом дается слово премудрости, иному же слово разума о том же Дусе, другому же вера тем же Духом» [1072], Златоглаголивый говорит: «Видишь, как он повсюду делает это добавление, говоря "о том же Дусе" и "тем же Духом"» [1073]? Но и на сказанное у апостола вслед за перечислением следующих [затем даров]: «Вся же действует един и тойжде Дух» [1074], Златоуст говорит: «он снова применил всеобщее лекарство увещевания» [1075], — чтобы ты еще раз научился тому, что то же самое достоинство [у различных даров].