Антисемитизм. Концептуальная ненависть

•    Недостаток знаний по теме.

•    Недостаточные квалификация и опыт работы с современными формами антисемитизма.

•    Недостаток времени, уделенного размышлению над этой темой и над собственными антисемитскими убеждениями.

•    Ошибочная «терпимость» к антисемитизму, если его проявляют иммигранты или потомки иммигрантов, поскольку они сами являются жертвами расизма, а в некоторых случаях еще и жертвами израильско-палестинского конфликта.

И все же, некоторые работники образования — это энтузиасты своего дела, которые достигают отличных результатов. Ученики обычно достаточно открыты к тому, чтобы размышлять над этими сложными вопросами, и даже к тому, чтобы изменить свои убеждения. Они с энтузиазмом обсуждают темы, имеющие отношение к их самосознанию и восприятию мира. Задача состоит в том, чтобы выбрать верную методику, задавать верные вопросы и снабжать учеников, когда требуется, знаниями. Борьба с антисемитизмом педагогическими средствами — это вовсе не разоблачение антисемитов — мишенью должен быть не человек, а враждебность, которую он питает. На этом этапе хорошо различимы границы возможностей просветительской деятельности. Если враждебность глубоко укоренилась и приводит к антисемитским выходкам, то могут быть уместны санкции и даже изоляция от общества. Однако цель педагогики в том, чтобы научить людей думать, чтобы они могли изменить свое восприятие мира и освободиться от испытываемого ими гнева. Для достижения этой цели когнитивный подход, взятый сам по себе, не достигает цели, хотя знание о природе антисемитизма необходимо для рационального подхода к этой работе.

В педагогической работе Кройцбергская инициатива ставит перед собой следующие основные цели:

•    Научить учащихся распознавать характерные для антисемитизма стереотипы, проявления враждебности и неприемлемых идеологий в их современных формах;

•    Направлять их и ободрять в том, чтобы не принимать как данность манихейское разделение окружающего их мира на «добро» и «зло»;

•    Стимулировать размышление о собственном образе и восприятие самих себя как индивидуальностей и как субъектов (а не как объектов и элементов идеологически выстроенных социальных общностей);

•    Развитие критического исторического сознания (и разрушение националистических и исламистских исторических мифов);

•    Осуждение антисемитизма через признание его антигуманного характера.

Для достижения, по крайней мере, некоторых из этих целей важно работать с личностными структурами гнева. Преподаватели должны уметь не только распознавать целый спектр антисемитских предпосылок у своих учащихся, но также влиять на различные аспекты и конкретные формы антисемитизма у своей целевой аудитории. [18]

В Кройцберге важно учитывать культуру и менталитет турецких иммигрантов. Преподавателям следует знать, что в их разговорах часто упоминаются антисемитские мифы про заговоры. Откровенно антисемитские карикатуры печатаются в исламистских и идеологически левых газетах. Распространением антисемитских стереотипов занимаются еще и националисты. Если верить популярной антисемитской теории заговора, «Донме» пытаются управлять Турцией. Слово «донме» означает «обращенный» так называют потомков Саббатаи Зеви, «лжемессии», обратившегося в ислам при султане 300 лет тому назад. Однако коллективная память турок также хранит принятие евреев примерно в 1492 году в Оттоманскую империю и, в основном, хорошее отношение к евреям на протяжении всей ее истории. Многие турки уверены (неоправданно) в том, что в Турции антисемитизма нет. Другим важным аспектом в работе с учащимися из турецких семей является ярко выраженный антиклерикализм в Турции и отмежевание от арабских государств.

Работники образования, которые сами выросли в семьях иммигрантов, с большей легкостью работают с молодежью из той же среды. Но было бы ошибкой переоценивать этот факт, поскольку тогда при формировании коллективного самосознания он придает больший вес роли религии и принадлежности к национальному меньшинству и может способствовать едва осознанному предубеждению, что только иммигранты способны заниматься просветительской работой среди иммигрантов. В конечном счете, такой подход означал бы то, что личности учащихся не уделялось бы должного внимания, и к учащимся относились бы лишь как к представителям той или иной доставшейся им «по наследству» социальной общности. Это приводит к тому, что за людьми из иммигрантской среды закрепляется пожизненная роль представителей национального меньшинства.

Далее мы приводим три примера практических семинаров, организованных в Кройцберге.

СЕМИНАР ПО ТЕОРИЯМ ЗАГОВОРОВ [19]