Антисемитизм. Концептуальная ненависть

Существуют многочисленные примеры успешных проектов, о которых необходимо рассказать во всех странах, входящих в регион ОБСЕ. Начиная с 2001 года при поддержке посольства Швеции и Образовательного фонда Холокост в Российской Федерации осуществляется программа преподавания истории Холокоста. Учебные материалы были переведены на русский язык; были организованы поездки российской молодежи в места памяти жертв Холокоста. Аналогичные инициативы осуществляются в таких странах, как Великобритания, Франция, Германия и Польша. Широкомасштабный сравнительный анализ должен оценить их потенциал в борьбе с антисемитизмом и представить предложения об их усовершенствовании в будущем. Необходимо определить, как имеющийся на местах опыт борьбы с антисемитизмом можно использовать в масштабах всей страны для того, чтобы усилить слабые концепции обучения. Недостаточно иметь лишь методики обучения, ориентированные на повышение эрудиции. Если знание • истории необходимо для развития политической компетентности,! то решающее значение в борьбе с антисемитизмом имеет формирование самосознания личности.

Мы должны помочь укрепить позитивный эмоциональный климат для еврейского народа. Общение на личностном и межкультурном уровнях — это ключ к вратам нашего общего будущего.

Примечания

1.  Thinking about the Holocaust 60 years later. A multinational Public-Opinion Survey' (TNS Sofres Paris, 2005).

2.  Education  on  anti-Semitism  Task Force.'Results  of the  European Workshop;Education on Antisemitism' (Berlin, 18-20 April 2004), P. 10.

3.  Ibid, P. 7.

4.  ODIHR: Education on the Holocaust and on anti-Semitism: An Overview and Analysis of Educational Approaches (June, 2005) http;//www. Osce. Org/odihr/documents. html

5.  Education on anti-Semitism Task Force,'Results of the European Workshop;Education on Antisemitism', P. 8.

6.  Jorg Schurig/dpa.'Bombenholocaust von Dresden, Der Stern, 21 Ji 2005.

7.  Deborach Lipstadt, Denying the HolocaustThe Growing Assault on Truth and Memory (London;The Free Press/Macmillan,1993).

8.  Aribert Heider, Julia Iser and Peter Schmidt.'Israelkritik oder Anti-semitismus? Meinungsbildung zwischen Offentlichkeit, Mdien und Tabus', in Wilhelm Heitmeyer et al. Deutsc Zustande 3 (Frankfurter am Main:Suhrkamp, 2004), pp. 144-65.

9.  Tobias Jaecker: Antisemitische Verschworungstheorien nach dem 11. September (Munster:Lit,2004).

10.  Education on anti-Semitism Task Force, 'Results of the European WorkshopjEducation on Antisemitism, P. 5.

11.  EUMS: Working definition of'anti-Semitism'.

12.  Sussanna Harms.'Mit Shoa ducation gegen actuellen Antisemitis-mus?'  Antisemitismus  und Antiamericanismus  in  Deutschland (Leipzig; Klett, 2004), P. 104.

13.  Education on anti-Semitism Task Force.'Results of the European Workshop; Education on Antisemitism', P. 5.

14.  Ibid, p. 6.

СТИВЕН ДЖЕЙКОБС. РАЗМЫШЛЕНИЯ О СИМОНЕ ВИЗЕНТАЛЕ И КОНЦЕПЦИИ ГЕНОЦИДА

 Steven Jacobs

Холокост (Шоа) — беспрецедентное событие, sui generis (единственное в своем роде), либо часть более общего явления под названием «геноцид»? Бурная полемика, которую ведут не только люди, пережившие Катастрофу, но и представители научного сообщества, пока не дала однозначного ответа на данный вопрос. При этом многие из тех, кто пережил Холокост — равно как и их потомки — опасаются, что научная полемика о приррде геноцида может каким-то образом принизить их собственное мнение, обесценить их опыт и превратить само это событие в отвлеченный предмет научных дискуссий. Многие, но не все. Читатели данных заметок наверняка слышали об Эли Визеле, который среди прочих выступал против геноцида в Боснии, Руанде и Дарфуре.

Одним из наиболее известных людей, кто обратил внимание на связь между тем, что закончилось в 1945 году и тем, что составляет один из пороков цивилизации сегодня, был Симон Визенталь. В 1999 году в предисловии к «Энциклопедии геноцида» Исраэля Чарны он вновь поделился с читателями своими взглядами на проблему, которой занимается более полувека:

«Уже многие годы я продолжаю считать, что с человеческой, политической и образовательной точки зрения мы, евреи, не сумели подчеркнуть тот факт, что в годы нацистского режима мы подвергались гонениям и страдали в концлагерях вместе с представителями восемнадцати других национальностей. Я мечтал, что сразу после войны возникнет единое братство людей, пострадавших от рук нацистов — и это братство станет оружием в борьбе против старых и новых обличий национал-социализма. В пятидесятые годы я призывал всех не говорить постоянно только о шести миллионах погибших евреев, игнорируя остальных. Никто не был готов слушать». [2J