Антисемитизм. Концептуальная ненависть

Я всегда искал людей, которые бы делали работу, подобную моей. Я также нашел таких людей и среди священнослужителей Русской православной церкви, у которой нет настоящей традиции работать с молодежью. Сами священники взяли инициативу в свои руки. На большой конференции собрались все энтузиасты-одиночки, занимающиеся социальной работой с молодежью. Я познакомился со священником, который сотрудничал с еврейской общиной. Я стараюсь найти себе союзников, где только можно. Для повседневной работы, конечно, необходимы местные связи, но международные связи прибавляют сил и смелости.

Моя повседневная работа научила меня, что требуются большие усилия, чтобы изменить затвердевшие структуры. Можно посвятить свою работу конкретным людям, но часто это похоже на психотерапию, поскольку не до всех таким образом можно «достучаться». А если мы не можем дойти до каждого молодого человека индивидуально, нужно больше просветительской работы и открытых дискуссий.

И как можно чаще — пока это все еще возможно — нам нужно приглашать свидетелей исторических событий приходить и встречаться с молодежью.

Молодых ультраправых экстремистов необходимо вывести из той изоляции, которую они сами выбрали. Обществу нужно заново интегрировать их; и я уверен, что оно это сделает.

Почему? Да потому, что перемены всегда возможны. Это богословский и социологический факт. Бог сотворил всех людей равными по образу и подобию своему. Каждый человек обладает внутренним потенциалом, который нужно раскрыть. И здесь мы должны быть активны.

Но если мы не будем затрагивать больное; если мы не будем осуждать или провоцировать, общественный организм окажется в серьезной опасности. Бесполезно прятаться в надежде на то, что раны сами собой заживут. История доказала, что так никогда не бывает.

ГЕРТ ВАЙССКИРХЕН. КОГДА ТОЛЬКО ЗНАТЬ НЕДОСТАТОЧНО: ЕВРОПЕЙСКИЙ ОПЫТ

 Gert Weisskirchen

Поскольку поколение людей, переживших Холокост, постоянно уменьшается, тем важнее говорить с молодежью об истории и уроках Холокоста. Недавно проведенные опросы общественного мнения показывают, что все большее число молодых людей уверены в том, что национал-социализм и нацистские репрессии против евреев остались в далеком прошлом. При этом все больше людей считает, что Холокост либо не имеет большого значения для их настоящего, либо вовсе не актуален. По результатам одного из опросов, недавно проведенного в семи странах центром TNS Sofres Paris [1], люди все меньше и меньше знают о Холокосте. Специалисты поэтому подчеркивают важность образовательных программ, объединяющих прошлое, настоящее и будущее. [2] В регионе, подотчетном ОБСЕ, существуют различные подходы к преподаванию истории Холокоста. В некоторых странах оно является обязательным предметом программы школьного обучения; в других странах — нет систематического решения этого вопроса. Тем странам, в которых уже ведется преподавание истории Холокоста, необходимо привести методику в соответствие с требованиями современной науки, а тем странам, в которых эта тема совершенно не освещена, необходимо ввести надлежащие программы обучения. [3]

Однако переосмысливая существующие подходы к преподаванию истории Холокоста и в плане его содержания, и в плане методики, мы не должны забывать об ограниченных возможностях образовательных стратегий. Образование не является универсальной панацеей от современных форм антисемитизма, как было отмечено в превосходном отчете Бюро по демократическим институтам и правам человека (БДИПЧ) при ОБСЕ по теме текущего состояния преподавания истории Холокоста и программ, нацеленных на борьбу с антисемитизмом в регионе ОБСЕ. [4]

Люди больше знали бы об исторических и современных формах антисемитизма, если бы делалось четкое различие между антисемитизмом и различными формами расизма. Учебные программы должны учитывать парадоксальный факт, что люди из маргинальных социальных групп, которые по этой причине являются жертвами дискриминации, могут при всем при том быть антисемитами. Это факт, из-за которого стирается грань между жертвой и обидчиком. Изучающая историю молодежь должна находить трудные решения в повседневных ситуациях, проводя параллели между историческими процессами и собственным жизненным опытом. [5]