Антисемитизм. Концептуальная ненависть

Античному императору Клавдию приписывают то, что, вероятно, было первым в истории выражением неприкрытого антисемитизма. Его отзыв о евреях как о «страшной чуме, распространившейся по всему миру», прошел испытание временем и был возвращен к жизни Штрайхером и нацистами спустя приблизительно две тысячи лет. Греческий грамматик Апион описал миф о кровавом навете: «евреи пьют кровь христианских младенцев», вымышленный сюжет, продолжающий заражать большую часть арабского Ближнего Востока в наши дни. То, что евреи вот-вот захватят всю нашу планету, тоже не новость. Повесть о тайной зловещей группировке, повсюду таскающей с собой Талмуд под названием «Протоколы сионских мудрецов» не только легко читается, но еще и прекрасно сочетается с другими историями в общем сюжете. Все, похоже, знают этот сюжет, в особенности благочестивые мусульмане и христиане. На случай, если они запамятуют, есть памятки в форме 450 антисемитских утверждений в Новом Завете и 36 в Коране/Хадите. И для христиан, и для мусульман антисемитизм обоснован; история евреев — это поучительная притча, не устаревающая повесть о народе, отпавшем от благодати. Евреи, виновные до тех пор, пока не докажут свою невиновность, согласно убеждению бесчисленного количества людей, убили Иисуса и даже отвергли пророка Магомета. В исламе куртизанка-еврейка дает отраву Пророку, который три года спустя умирает; в христианстве дышащая ненавистью толпа, исполняя волю Синедриона, требует распять Иисуса. И, несмотря на то, что распятие исполняют римляне, Пилат умывает руки и снимает вину с Римской империи, перекладывая ее полностью на евреев: «Да будет кровь его на нас и на детях наших!» — кричат они. [1]

Неудивительно, что у антисемитизма до 1966 года был даже святой покровитель — Симон, пока проведенное церковью расследование не обнаружило, что история ритуального убийства Симона была сфабрикована. И нет ничего удивительного в том, что люди поверили Гитлеру, когда он сказал: «Борясь с евреями, я совершаю труд во имя Господа». Вполне понятно, отчего число антисемитских преступлений резко повышается во время празднования христианской Пасхи.

Антисемитизм усиливает и сама теология. Если евреи не «за» Бога, значит они «против» Бога или что-то в этом роде — так думают люди. Вскоре слово «еврей» связывается с Сатаной, а за этим следуют обвинения в черной магии и колдовстве. Акценты постепенно смещаются от противления Богу до сопротивления воле Божьей или Природе — антисемитские мифы перешли из богословия в народную культуру. Евреи как анти-Природа стали анти-Фольком (анти-народом) (Volk /нем./ обозначает работящих, простых, богобоязненных христиан); евреи противопоставили себя естественному порядку вещей, якобы обращая вспять все, что естественно, хорошо и подчинено общественному порядку.

Характерны в этом отношении темы нескольких сказок братьев Гримм. Детские сказки создают образ еврея как бесчестного, хитрого чужака, чьи злые замыслы и поступки рано или поздно приведут к уничтожению жертвы.

Даже популярные в англоязычных странах «Стихи матушки гусыни» имеют антисемитские вкрапления: «Джек продал яйца негодяю-еврею, который обманул его и дал половину причитающихся денег». Как пишет историк Джордж Мосс, «Ничто [антисемитизм] не имело бы значения без поддержки и предварительной подготовки народной культуры». [2]

Евреи и классовые темы насквозь пронизывают антисемитские мифы средних веков. После того как Церковь ввела запрет на еврейские гильдии и запретила христианам заниматься ростовщичеством и сбором податей для помещиков начали заниматься евреи. Со временем христиане тоже занялись этой профессией и имели репутацию менее надежных ростовщиков, но к тому времени уже окончательно сформировался стереотип «деньги у еврея». Несмотря на лишение прав на гражданство, запрет на земельную собственность, налоги, более высокие, чем для не евреев, евреи по-прежнему упорствовали и добивались успеха, но зависть и презрение к ним быстро «уравнивали всех игроков». К началу Промышленной революции достигнутый евреями успех укрепил мифы, подпитывая их во всемирном масштабе.

Неудивительно, что в дарвинских представлениях об общественном порядке евреи занимают низшую ступень в обществе. За этим пошли слухи о физиологической неполноценности (нос крючком, чахлая конституция) и умственной неполноценности (помешанные, слабовольные). [3] И все же многие из мнимых изъянов евреев были нравственными, часто проявлялись в отсутствии (христианского) характера и, возможно, вытекали из упрямого нежелания увидеть свет христианства. К девятнадцатому столетию «еврей» из религиозной и культурной силы, подрывающей устои, с претензиями на мировое господство, стал биологическим носителем «жидовства», генетически передающегося потомкам через кровь.