Читаем Антисвинизм. Чёртов узел полностью

– Научи меня читать, хозяин, – вдруг попросил Соломона пёс, – я чувствую, что смогу этому научиться. Я разглядываю картинки и знаю, как всё там на них называется, и понимаю, о чём там нарисовано. Но, я не знаю ваших букв и не могу прочитать, что написано. Научи, хозяин, пожалуйста!

– Перебьёшься пока, – ответил ему Соломон, – может тебя ещё и в школу вместе с детьми отдать? Хотя, может быть, когда настанет время, тогда и научу.

А вечером мистер Гросби принялся за изготовление своей «чудодейственной хлебной массы». Полностью повторив все действия, он через несколько часов упорного труда, получил снова испорченную хлебную жижу, но уже не стал выбрасывать её под стол, а аккуратно собрал в стеклянную банку.

– Надо бы её испытать на ком-нибудь, только вот на ком? – подумал Соломон, но этот вопрос поставил его в тупик. В принципе, Соломон был не бедным человеком. Он имел свою плантацию и много рабов. В хозяйстве так же было много разных животных, но какому из них дать эту хлебную массу? Вот в чём состоял вопрос.

Соломон знал, что это его открытие (в котором он, если честно, пока ещё сомневался), должно быть строжайшей тайной. В те времена, в Новом Свете за подобные вещи запросто могли обвинить в колдовстве, и это могло иметь для всего рода Гросби самые непредсказуемые и печальные последствия. А дашь этот чудесный хлеб какому-нибудь глупому гусю или козлу и, что дальше? Перещиплет или перебодает всех рабов и членов его семьи, плюс введёт их в шок, начав болтать по-человечьи с каждым встречным. Тогда точно – беды не избежать.

– Думай, Соломон, думай! – уговаривал себя наш герой, но тут на выручку ему пришёл Пират.

– Послушай, хозяин, – вдруг сказал лежащий в его ногах верный пёс, – прости, что я вмешиваюсь в твои размышления, но я вижу, что ты приготовил такую же хлебную массу, и я вижу твою растерянность. Тебе нужно животное для испытаний, но ты не знаешь, кому можно доверить съесть этот чудодейственный хлеб. А ты у себя дома никому его не давай. Мало ли, что может из этого выйти. Ты, хозяин, опробуй этот хлеб на ком-нибудь с соседской плантации. Поверь, результат мы узнаем обязательно, а на тебя никто и не подумает.

Честно говоря, мистер Гросби немного опешил от такого разумного предложения, которое родилось в собачьих мозгах, и ещё больше уверовал в силу полученной им серой массы, а также – в свою удачу. Но хвалить пса не стал, а наоборот, рявкнул на него, что не его это собачье дело и не псу учить своего хозяина! Соломон также добавил, что он сам, только что обдумывал именно этот сценарий, но под конец «разноса» всё-таки дружески потрепал пса за ухо и сказал, что если тот выполнит это щекотливое дело, то получит в награду большой кусок мяса.

На следующий день, довольный Пират вернулся с задания и сказал, что он с честью его выполнил. Соломон подробно расспросил пса о деталях и узнал следующее.

Чудодейственный хлеб достался старому хряку, которого так и звали – Старый Хряк, и который доживал свой век, ежедневно готовясь уйти в «мир иной». На вопрос: почему Пират отдал хлеб именно свинье, пёс ответил, что свинья – единственное животное, которое умеет более-менее соображать, а из-за того, что она постоянно живёт в грязи и в собственных нечистотах, у неё возможность общения с людьми достаточно редка. Он выбрал именно этого хряка, потому что тот стар, плохо видит и слышит. Поэтому опасность, что тот выкинет что-нибудь неординарное, очень и очень невелика.

Соломон похвалил Пирата за сообразительность, дал ему обещанное мясо и велел завтра проведать Старого Хряка.

Он ещё не знал, но смутно догадывался, что история эта будет иметь продолжение и продолжение это будет ужасным для окружающих его соседей. То, что он узнал следующим вечером, только подтвердило его предчувствия.

Встреча со Старым Хряком произвела впечатление и на Пирата. Он долго не мог сообразить с чего начать свой доклад хозяину и, наконец, как говорится, «рубанул с плеча».

– Хозяин, – сказал он, – свинья, мечтает стать человеком! Более того, она мечтает о равноправии с человеком, но при этом, искренне ненавидит его. Этот хряк умел мечтать, будучи обычной свиньей, даже не ещё попробовав чудодейственного хлеба. Он поведал мне, что все свиньи, в той или иной степени, умеют мечтать. И все умеют завидовать. То, что сейчас произошло с ним, Старый Хряк считает чудом и готов считать того, кто сделал его мечту явью, своим свиным богом. Потом он, правда, поправился, сказав, что он уже более не та свинья, которой был раньше и поэтому богом для него является – Бог человеческий.

– За то, чтобы его новое состояние сохранилось, – продолжал Пират, – Старый Хряк готов служить верой и правдой любому, кто поможет ему в этом. Я предупредил его, чтобы он пока не вздумал выдать себя кому-нибудь. Особенно людям! Иначе, – пригрозил я ему, – бог превратит его обратно в свинью. Ты бы видел, хозяин, как он испугался этого! Аж весь затрясся от ужаса!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия