Читаем Антисвинизм. Чёртов узел полностью

Ночью, после вечернего кормления свиней, Стива разбудили их истошные визги, которые продолжались пару часов. Встревоженный Стив с работниками прибежали в свинарник и увидели там удручающую картину. Свиньи корчились на полу, истошно визжали, и только Старый Хряк лежал посередине свинарника, абсолютно спокойно взирая на происходящее.

Стив, не понимая, что происходит и что делать, решил переждать кризис и посмотреть, что будет дальше. Для него было абсолютно непонятно, что случилось со свиньями, заболели ли они и если да, то насколько большие убытки он понесёт от потери поголовья. Ненароком у него промелькнула недобрая мысль по поводу купленного у Соломона корма, но Стив был добрый и доверчивый парень, поэтому мысль эту он быстро от себя отогнал.

Через пару часов тревожных ожиданий свиньи вдруг стали приходить в себя и успокаиваться. Наконец наступила тишина и успокоенный тем, что с животными всё в порядке, Стив отправился спать.

На следующий вечер Пират был снова в свинарнике. Свиньи были явно взволнованы. Многие пытались встать на задние ноги, некоторые ничего не стесняясь, разговаривали человеческой речью, жарко споря, что делать дальше. Они уже считали себя людьми и поэтому больше не желали жить в свинарнике, о чём очень громко и ясно выражались языком, понятным любому человеку. Споры о дальнейших действиях временами были настолько яростными, что доходили до драки.

Старый Хряк безуспешно старался навести порядок, проклиная глупых, неразумных сородичей, убеждая их, что они своим поведением, если привлекут внимание людей, не только погубят всё дело, но и обещал им самые страшные кары от бога, превращающего их в людей и дающего им надежду на человеческую жизнь.

Свиньи, конечно, прислушивались к своему мудрому старому родственнику, но энтузиазм их был настолько велик, что быстро заглушал разумные доводы Старого Хряка, и после недолгого успокоения они опять начинали свою свару.

Если бы кто-то ночью подошёл к свинарнику, то он бы подумал, что там собрались на свой шабаш черти. Хрюкающая, визгливая человеческая речь была слышна довольно далеко от стен свинарника. Благо, что сам свинарник находился на достаточном удалении от ближайших жилых построек.

Ну, а смысл речей, оттуда доносившихся, поверг бы любого случайного свидетеля в шок, ибо не каждый человек, в любом обществе, осмелился бы произносить подобную крамолу на существующие порядки. Такие слова, как «равенство», «свобода», «воля», «эксплуатация», «восстание», «справедливость» и другие подобные понятия, а также призывы: «долой хозяев!», «смерть эксплуататорам!» и прочие – явно не подходили для свинарника, но неслись почему-то именно оттуда. И если бы случайный прохожий вдруг услышал бы всё это, то ему было бы ясно, что там поселилась «нечистая сила».

Пират, уже подбегая к свинарнику, понял, что дело плохо. Надо было срочно что-то делать, иначе свиньи могли запросто погубить и себя, и его, и, что самое страшное – своего новоявленного бога, его любимого хозяина – Соломона Гросби. Поэтому действовать он стал жёстко и беспощадно.

Вбежав в свинарник, он тут же вцепился зубами в шею одного молодого борова, наиболее громко кричавшего крамольные слова, и стал безжалостно трепать его. Тот визжал, отчаянно пытаясь вырваться, но Пират наносил ему всё новые раны. Все остальные свиньи были шокированы и, разбежавшись по углам, боязливо смотрели на происходящую экзекуцию. Наконец борову удалось вырваться, и он в ужасе кинулся в самый дальний угол, в котором «забился» и больше не издавал ни звука.

Пират, встав посреди свинарника, подозвал Старого Хряка и велел собрать вокруг себя всех взрослых свиней. После того как свиньи на полусогнутых ногах приблизились и расположились вокруг пса, Пират начал держать перед ними свою первую речь.

– Я тот, который разговаривал с богом и который послан богом к вам, свиньям. Бог избрал вас, потому что любит вас и страдает о вас. Бог наш всемогущ. Он может жестоко покарать любого из вас за непослушание или неверие, но он также милостив и прощает вас за грехи, которых у вас много. Именно бог послал меня, чтобы я избавил вас от грехов ваших свинских.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия