Читаем Антология философии Средних веков и эпохи Возрождения полностью

По своим теологическим и философским взглядам Алкуин был, конечно же, продолжателем учения Аврелия Августина. В этом смысле его можно считать неоплатоником, но неоплатонизм Алкуина был христианизированным. Недаром он утверждал, что стремление человека к Богу как высшему благу изначально заложено в человеческой душе. Наставницей всякой добродетели служит философия, которая и открывает путь к истинной мудрости. Алкуин утверждал, что человек должен полюбить философию "для Бога", "ради душевной чистоты, ради познания истины и ради ее самой". Ступенями познания и восхождения к мудрости служат "семь свободных искусств". По убеждению Алкуина, с помощью "семи свободных искусств" просветились все знаменитые философы, поэтому они превзошли славой царей и теперь восхваляются на вечные времена. Более того, с помощью этих же наук основываются и христианские истины, а святые отцы, защитники веры и наставники в ней, с их помощью одержали верх над всеми ересиархами.

Особое значение среди "семи свободных искусств" Алкуин придавал диалектике, недаром свое главное сочинение он так и назвал - "Диалектика". Диалектика, по его мнению, служит способом систематизации религиозной веры, дает возможность человеческому уму прикоснуться ко всему сущему и к бытию Бога. Таким образом, наука становится основанием истинной веры. Но вера, конечно же, выше любой науки.

Ученики Алкуина - Фредегиз и Рабан Мавр - продолжили начатое их учителем дело по развитию первых схоластических учений.

ФРАГМЕНТЫ ПРОИЗВЕДЕНИИ

Публикуется по: Историческая хрестоматия. Средняя история. СПб. Киев, 1912. С. 75-81.

АЛКУИН И ПИПИН, ОК. 790 Г.

Пипин: Что такое буква? - Алкуин: Страж истории.

П: Что такое слово? - А: Изменник души.

П: Кто рождает слово? - А: Язык.

П: Что такое язык? - А: Бич воздуха.

П: Что такое воздух? - А: Хранитель жизни.

П: Что такое жизнь? - А: Для счастливых радость, для несчастных горе, ожидание смерти.

П: Что такое смерть? - А: Неизбежное обстоятельство, неизвестная дорога, плач для оставшихся в живых, приведение в исполнение завещаний, разбойник для человека.

П: Что такое человек? - А: Раб старости, мимо проходящий путник, гость в своем доме.

П: На кого похож человек? - А: На шар.

П: Как помещен человек? - А: Как лампада на ветру.

П: Как он окружен? - А: Шестью стенами.

П: Какими? - А: Сверху, снизу, спереди, сзади, справа и слева.

П: Сколько с ним происходит перемен? - А: Голод и насыщение, покой и труд, бодрствование и сон.

П: Что такое сон? - А: Образ смерти.

П: Что составляет свободу человека? - А: Невинность.

П: Что такое голова? - А: Вершина тела.

П: Что такое тело? - А: Жилище души.

П: Что такое волоса? - А: Одежда головы.

П: Что такое борода? - А: Отличие полов и почет зрелого возраста.

П; Что такое мозг? - А: Хранитель памяти.

П: Что такое глаза? - А: Вожди тела, вместилище света, истолкователи души.

П: Что такое ноздри? - А: Проводники запаха.

П: Что такое уши? - А: Собиратели звуков.

П: Что такое лоб? - А: Образ души.

П: Что такое рот? - А: Питатель тела.

П: Что такое зубы? - А: Жернова.

[Далее следует ряд вопросов об остальных частях тела с ответами того же рода; затем ученик и учитель обращаются к изучению внешней природы.]

П: Что такое небо? - А: Вращающаяся сфера, неизмеримый свод.

П: Что такое свет? - А: Поверхность всех предметов.

П: Что такое день? - А: Возбуждение к труду.

П: Что такое солнце? - А: Сияние шара, краса небес, счастье природы, честь дня, распределитель часов.

П: Что такое луна? - А: Глаз ночи, подательница росы, предвестница непогоды.

П: Что такое звезды? - А: Пестрота неба, направительница мореходов, краса ночи.

П: Что такое дождь? - А: Зачатие земли, кончающееся рождением плодов.

П: Что такое туман? - А: Ночь среди дня, тяжесть для глаз.

П: Что такое ветер? - А: Волнение воздуха, приводящее в движение воду и осушающее землю.

П: Что такое земля? - А: Мать рождающая, кормилица живущих, келья жизни, пожирательница всего.

П: Что такое вода? - А: Подпора жизни, омовение нечистот.

П: Что такое снег? - А: Сухая вода.

П: Что такое зима? - А: Изгнанница лета.

П: Что такое весна? - А: Живописец земли.

П: Что такое лето? - А: Облачение земли и спелость плодов.

П: Что такое осень? - А: Житница года.

П: Что такое год? - А: Колесница мира.

П: Кто ее везет? - А: Ночь и день, холод и жар.

П: Кто ее возницы? - А: Солнце и луна.

П: Сколько они имеют дворцов? - А: Двенадцать.

П: Кто в них распоряжается? - А: Овен, Телец, Близнецы, Рак, Лев, Дева, Весы, Скорпион, Стрелец, Козерог, Водолей, Рыбы.

П: Сколько дней живет год в каждом из этих дворцов? - А: Солнце 30 дней и 10 с половиной часов, а луна двумя днями и восемью часами меньше.

П: Я боюсь, учитель, пускаться в море. - А: Кто же тебя побуждает к тому?

П: Любопытство. - А: Если ты боишься, я сяду с тобой и последую, куда бы ты ни отправился.

П: Если бы я знал, что такое корабль, я устроил бы такой для тебя, чтобы ты отправился со мной. - А: Корабль есть странствующий дом, всегдашняя гостиница, путник, не оставляющий следа, сосед берегов.

П: Что такое берег? - А: Стена земли.

П: Что такое трава? - А: Одежда земли.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия

В предлагаемой книге выделены две области исследования музыкальной культуры, в основном искусства оперы, которые неизбежно взаимодействуют: осмысление классического наследия с точки зрения содержащихся в нем вечных проблем человеческого бытия, делающих великие произведения прошлого интересными и важными для любой эпохи и для любой социокультурной ситуации, с одной стороны, и специфики существования этих произведений как части живой ткани культуры нашего времени, которое хочет видеть в них смыслы, релевантные для наших современников, передающиеся в тех формах, что стали определяющими для культурных практик начала XX! века.Автор книги – Екатерина Николаевна Шапинская – доктор философских наук, профессор, автор более 150 научных публикаций, в том числе ряда монографий и учебных пособий. Исследует проблемы современной культуры и искусства, судьбы классического наследия в современной культуре, художественные практики массовой культуры и постмодернизма.

Екатерина Николаевна Шапинская

Философия
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука