Антология средневековой мысли. Том 1

Любопытным эпизодом как в биографии Бернарда, так и для всегоXII в. стало опровержение им рационалистической доктрины Петра Абеляра. По инициативе Бернарда трактат Абеляра о Троице был осужден в 1121 г., и Абеляр, не желая подробных разбирательств, собственноручно бросил книгу в огонь. Бернард принял также прямое участие в борьбе с Гильбертом Порретанским. Впоследствии он приложил все усилия к подавлению «оруженосца» Абеляра — Арнольда Брешианского и добился осуждения доктрины Гильберта на Реймсском соборе (1148), несмотря на сопротивление коллегии кардиналов. Последние годы жизни Бернарда были омрачены неудачей Второго крестового похода, вдохновителем которого он был и ответственность за который была целиком и полностью возложена на него. Бернард скончался на шестьдесят третьем году жизни, проведя в обители сорок лет. Он был канонизирован папой АлександромIII 18 июня 1174 г. и стал первым цистерцианским монахом, внесенным, в календарный список святых. Папа ПийVIII присвоил ему титул Доктора Церкви (Doctorecclesiasticus).

Перу Бернарда принадлежат сочинения различного характера — трактаты, толкования, проповеди. Обширная переписка — один из самых интересных и важных документальных источников для изучения той эпохи. Систематических теологических трактатов и сочинений у Бернарда не так много. Прежде всего это трактаты «О любви к Богу» (DeDiligendoDei), «О благодати и свободе воли» (Degratiaetliberoarbitrio), «О восхвалении Девы» (DelaudibusVirginis), «О рассуждении» (Deconsideratione), а также «Проповеди на Песнь Песней».

Мистическая теология Бернарда поражала ясным, разумным изложением, приуготовляла человека к молитве и созерцанию. Единственно правильный путь к истине для Бернарда — это путь веры, которая есть любовное созерцание Бога. Бернард представлял знание как восхождение души к Богу и был убежден, что наиболее значительные и глубокие истины приобретаются в непосредственном мистическом опыте. Бернард определяет это состояние как «брак души со Словом»: «Возлюбленный мой принадлежит мне, а я ему» (Песн. 2, 16), — так словами из Песни Песней он описывает соединение души с Богом.