Антология средневековой мысли. Том 1

И надобно знать, что, в то время как мы ведем речь о Духе Святом, нам особенно приходят на ум два соображения; одно, когда говорим просто о Нем Самом, другое, когда мы говорим о дарах его. То, что соотносится с простым обозначением Самого Его, есть в колене Левия, где соединены Иуда и Вениамин. То, что соотносится с обозначением даров его, есть в десяти коленах, в которых явлены были праведники Илия, и Елисей, и сыны пророков. И в Новом Завете обнаруживается нечто подобное. Что, следовательно, в Ветхом Завете знаменовали при Елисее сыны пророков, которые были отделены от народа Иудеев, и в конце фарисеи, которые толковали расхождения, то же, конечно, в Новом Завете знаменовали монахи при блаженном аббате Бенедикте, и незадолго до нас те, кто были ревнителями традиции отцов своих, все это относится к разделению благодатен. Ведь сами дары исходят от Отца. Исходят и от Сына, о чем написано: «Восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам» (Еф. 4, 8. Ср.: Пс. 68, 19). Ибо согласно тому, как поступает Отец в Ветхом Завете, поступает Сын в Новом, ни один не может быть без другого, но один другому подобен. Однако Дух Святой есть Дух и того, и другого, и по этой причине действует совместно и с тем, и с другим. Поскольку действительно и Сам по Себе Бог истинен как Отец и Сын, следует также, чтобы и Он сотворил что-либо по образу и подобию своему, в соответствии с тем, что творит Отец и творит Сын, определено, что согласно тому, что многократно написано о Духе Святом, многочисленны деяния, которые приписываются ему же. Ибо сверх того, что говорилось о сходстве даров его, а также затем, что он сам происходит от Отца, непременно существует, продолжая образ Сына, образ Его Самого. И поистине, как во дни пророка Елисея и царя Осии правил Иуда, который правил в дни Исайи, так начало второго состояния от Него самого, так как я скажу так, что свое происхождение оно имеет от обоих, подобно тому как то, что в семени Авраама видится общего, оказывается разделенным на отдельные имена. Наконец, и к Деве содействовать Сыну послан тот же Дух, и на того же Христа в виде голубки опустился на Иордане, и учителем всей истины был ниспослан на святых апостолов. Однако же все это — чтобы явствовало, что Дух тот лишь содействует Сыну во втором состоянии, подобно Тому, кто вместе с Сыном происходит от Отца: соответственно тому, как он явится действующим в третьем, для того, чтобы явствовало, что он происходит от Сына.