Антология средневековой мысли. Том 2

Значимость Рейсбрука для своего времени некоторые исследователи видят и в том, что он был предтечей или даже основателем нового мистического движения в Нидерландах — так называемого devotio moderna[489](новое благочестие), которое выступало связующим звеном между рейнскими мистиками и голландским реформаторским движением, возглавляемым Герхардом Грооте[490](1340-1389). Последний уважал Рейсбрука как учителя и любил как друга, и именно его влияние было определяющим для формирования взглядов Г. Грооте, а также религиозно-мистического духа «Братства Совместной жизни», наиболее известным представителем которой в следующем поколении является Фома Кемпийский (1380-1471). Вообще в XV в. Рейсбрук был одним из самых влиятельных мистиков — его особый мистический дух можно в той или иной степени обнаружить у кардинала Николая Кузанского (1401-1464), Дени Картузианца[491](1402-1471). Последний, кстати, перевел все труды Рейсбрука на латынь (так как он писал только на своем родном языке) и назвал его «новым Дионисием», с той только разницей, что, по его мнению, Рейсбрук «ясен там, где был непонятен Ареопагит». В конце XIX-нач. XX в. интерес к мистике Рейсбрука был вызван изданием книги о нем[492]известным французским писателем Морисом Метерлинком. А 1 декабря 1908 г. римско-католическая церковь приняла решение канонизировать Рейсбрука как блаженного.