Антропология. Секреты счастливых обезьян

Гирц выделял четыре перспективы, четыре способа восприятия жизни – научную, эстетическую, религиозную и здравый смысл. Первые три перспективы рассматривают мир со своих позиций, то есть в определенной мере являются косными, а здравый смысл, который Гирц называл «перспективой наивного реализма», дает возможность воспринимать мир таким, какой он есть. Здравый смысл абсолютно прагматичен, он помогает изменять то, что поддается изменению, и приспосабливаться к тому, что изменить невозможно (ну как тут не вспомнить известную молитву немецкого богослова Карла Фридриха Этингера: «Господи, дай мне спокойствие принять то, чего я не могу изменить, дай мне мужество изменить то, что я могу изменить. И дай мне мудрость отличить одно от другого»). «Мы вынуждены жить в обоих мирах: в мире повседневной реальности с его ощутимыми несовершенствами и в культурном мире, посредством которого мы пытаемся понять и исправить эти несовершенства», – пишет Гирц в одной из своих работ.

Гирц создал интересную классификацию религий, идеально подходящую для антропологических целей. Он поделил религии на три типа по характеристике источника авторитета – религии племенных народов, мистические религии и харизматические религии. В первом случае авторитетом является «убедительная сила традиционной системы образов», во втором – «бесспорная сила экстрасенсорного опыта», а в третьем – «притягательная сила харизматичной личности».

С концепциями религий мы закончили, но если эта тема вас заинтересовала серьезно, то на ближайшие полгода занятие у вас есть (да – на полгода как минимум, потому что это очень глубокая и всесторонне разработанная тема). Но прежде, чем ставить точку, надо уделить внимание такому феномену, как вера в загробную жизнь, который встречается во всех культурах. Души могут странствовать по земле, вступая при этом во взаимодействие с живыми людьми, или же могут пребывать в загробном мире. Повсеместно распространено мнение о том, что душа имеет (или способна принимать) облик умершего человека. Это логично, ведь в снах и видениях люди видят умерших такими, какими они их знали. В ряде первобытных культур сходство души с телом простирается вплоть до увечий, которые могут быть нанесены телу после смерти. Эдвард Тайлор в своей «Первобытной культуре» приводит пример с неким вест-индским плантатором, рабы которого, будучи доведенными до отчаяния, начали искать спасения в самоубийстве. Чтобы прекратить массовый суицид, плантатор приказал отрезать голову и руки у трупов самоубийц, отчего, по верованиям рабов, лишались голов и рук души умерших. В результате самоубийства прекратились.

Согласно верованиям китайцев, человек должен быть похоронен в том виде, в каком он родился. Китайские евнухи на протяжении всей жизни хранили то, чего они были лишены при оскоплении в коробе, заполненном известью. Этот короб клали в могилу вместе с телом. Отсутствие короба могло служить препятствием для захоронения евнуха на родовом или каком-то ином престижном кладбище. Услуги по оскоплению стоили очень дорого, потому что евнухи делали в Китае хорошую карьеру. Большинство их состояло на императорской службе, но также евнухи служили императорским родственникам, высокопоставленным чиновникам (например – начальникам провинций) и богатым землевладельцам. Евнухов использовали не только для работы в гаремах, но и на административно-хозяйственных должностях. Нередко евнухи становились ближайшими помощниками императоров или даже управляли государством самостоятельно при малолетних императорах. Евнухи пользовались бо́льшим доверием, чем не оскопленные мужчины. Считалось, что евнухи более управляемы и менее алчны, поскольку у них нет детей, которых нужно обеспечивать. Нередко для мальчика из бедной семьи оскопление было единственным шансом, «путевкой» в хорошую жизнь. Лекари шли навстречу и соглашались сделать операцию после уплаты небольшого аванса[80] с условием, что полное вознаграждение они получат позднее, когда оскопленный мальчик сделает карьеру и разбогатеет. В залог у лекаря оставался короб с отрезанными частями тела, который спустя много лет выкупался за большие деньги. Лекари запрашивали много, поскольку понимали, что короб непременно будет выкуплен.