Битва на Саве продолжалась долго, «и никакое ромейское войско не показалось на мосту в Далматии, хотя он был беззащитен», с откровенным упреком говорит Менандр. К Баяну подходили подкрепления, а гарнизон Сирмия терпел голод. «Совершенный недостаток в съестных припасах заставил их употреблять в пищу вещи отвратительные». Сингидун оставался в стороне: не вмешивался в конфликт, и его не трогали авары. Баян показывал, что всего лишь хочет получить свое. Под Сирмием маневрировала небольшая ромейская армия под началом полководца Феогнида, но помочь городу не могла. Наконец император Тиберий приказал Феогниду заключить мир на условиях, что Баян выпустит всех жителей Сирмия – пусть аварам достанутся развалины города. Баян согласился выпустить жителей на условиях, чтобы они взяли не больше одного платья. Условия были выполнены.
После этого Баян потребовал дань за три года. Следовательно, именно столько времени продолжалась война между аварами и византийцами (579–582).
Рассказ Менандра обрывается, но, к счастью, до нас дошло сочинение византийского ученого по имени Феофилакт Симокатта (Курносый Кот). Этот автор продолжил рассказ о войнах ромеев со славянами и аварами. Поскольку другое важное сочинение, написанное современником событий – монофизитом Иоанном Эфесским, – сохранилось в незначительных отрывках, труд Феофилакта приобретает тем большую ценность.
5. Сингидун
Положение Византии немного улучшилось на одном из фронтов. Прекратилась война с тюркютами. В их каганате сменился верховный правитель. В 581 году умер Арслан Тобо-хан
, его преемником стал сын Амрак, но через несколько месяцев отказался от власти под давлением родовой знати. В каганате начались распри, и война с византийцами была прекращена. Ее остановили в 582 году, а может быть, даже сразу после смерти Тобо-хана. Больше тюркюты никогда не враждовали с Византией, тем более что каганат стал быстро распадаться. Тиберию, однако, не пришлось воспользоваться выгодной внешнеполитической ситуацией. Царь много болел, а в августе 582 года поел каких-то ягод и заболел дизентерией. Болезнь оказалась смертельной. Незадолго до своей кончины Тиберий передал трон полководцу Маврикию, которого женил на своей дочери.Маврикий был ханжа и скопидом, который разными способами присваивал имперское имущество для своей родни. Он не считался с мнением
В Италии продолжалось наступление лангобардов, на Востоке приходилось воевать с персами. На Балканах продолжался хаос. Славяне вторгались на полуостров, а каган Баян искал повода нарушить только что заключенный мир с Византией.
Авары – это «племя самое вероломное, ненасытное из всех кочевников», полагает Феофилакт Симокатта. Византийцы никогда не стеснялись в выражениях по отношению к варварам, но на деле оказывались более лояльны, чем сами варвары. Правда, теперь речь шла об элементарном выживании. Нужно было что-то придумать, дабы отразить врага.
Ромеи снеслись с днепровскими антами и возобновили с ними дружбу. Маврикий вернул себе в титулатуру слово «Антский». Ясно, что союз был направлен против аваров, но не только. Анты желали вернуть территории, потерянные после двух неудачных войн со словенами, кутургурами и теми же аварами. Но анты и ромеи вели себя осторожно, опасаясь нападать на врага первыми.
Баян медлил год или полтора, прежде чем вновь атаковать Византию. Почему? Может быть, за это время он расширял свою державу за счет славян или укреплялся на захваченных землях в Чехии и Словакии? В то же время каган изощренно издевался над ромеями. Сперва он потребовал показать ему одного из императорских слонов. Животное пригнали в ставку кагана. Баян подивился и вернул слона византийцам, но тотчас придумал новую просьбу – прислать ему золотое ложе. Предмет изготовили и отправили аварам. Каган вернул и его, «проявив тем еще большую свою хвастливую наглость». Ромеи стерпели оскорбление.
Повод для новой войны с византийцами всё не находился. Тогда Баян потребовал увеличить размер ежегодной дани до 100 тысяч золотых. Это было слишком. Император отказал. «Тогда гунн презрел все договоры и пустил свои клятвы по ветру», – говорит Симокатта. Главные подробности о войне есть только у него, а упоминания – у Феофана Исповедника (Летопись, л.м. 6075, р.х. 575) и Евагрия Схоластика (Церковная история. Кн. VI, гл. 10).