Апокалипсис – книга надежды. Курс 12 уроков

Глава Откр 19 начинается очередной значимой сценой небесного богослужения. После видения гибели Вавилона Иоанн вновь видит небесный престол и слышит, как находящиеся на небе откликаются на произошедший суд Бога над бывшим великим царством зла.

«После сего я услышал на небе громкий голос как бы многочисленного народа, который говорил: аллилуйя! спасение и слава, и честь и сила Господу нашему! Ибо истинны и праведны суды Его: потому что Он осудил ту великую любодейцу, которая растлила землю любодейством своим, и взыскал кровь рабов Своих от руки ее.

И вторично сказали: аллилуйя! И дым ее восходил во веки веков.

Тогда двадцать четыре старца и четыре животных пали и поклонились Богу, сидящему на престоле, говоря: аминь! аллилуйя!

И голос от престола исшел, говорящий: хвалите Бога нашего, все рабы Его и боящиеся Его, малые и великие. И слышал я как бы голос многочисленного народа, как бы шум вод многих, как бы голос громов сильных, говорящих: аллилуйя! ибо воцарился Господь Бог Вседержитель.

Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя» (Откр 19:1–7).

Мы видим торжествующее прославление Бога, в котором звучат два еврейских слова, употребляемые в христианском богослужении вплоть до настоящего времени, – «аллилуйя» и «аминь». Слово «аллилуйя», означающее «хвалите Господа!», встречается в Апокалипсисе только в Откр 19 и звучит четыре раза – как бы раздается от всех четырех концов земли. В начале многочисленный народ на небе дважды воспевает «аллилуйя», затем окружающие престол Божия 24 старца утвердительно отвечают «аминь» («истинно так!») и повторяют «аллилуйя». Получается, что два хора на небесах обмениваются восклицанием «аллилуйя», объединяя свои голоса в единодушии и ликовании. Затем от самого престола Божия исходит голос – побуждение к хвале, и снова следует ответ многочисленного народа.

Таким образом, композиция Откр 19:1–7 отличается стройностью и красотой – начинают и заканчивают славословие спасенные люди, а в центральной части звучит голос от престола Бога[383]. Царит атмосфера душевного подъема, спасенные люди из «многочисленного народа» на небесах призывают радоваться: «Господь Бог Вседержитель» воцарился над землей, и ныне «наступил брак Агнца». Наконец-то наступил долгожданный новый этап победы над злом и добро готово раскрыться и воссиять во всю мощь над всем миром!

«Жена Его приготовила себя» – как же много смыслов заложено в этом образе! В нем «читается» и тщательно продуманная до всех деталей красота светлого наряда, и красота юной души, и радостная готовность вступить в новое будущее… Действительно, брак – одно из самых радостных и ярких событий в жизни человека, и неслучайно, что явление божественной реальности описано именно через него. Две разные личности становятся единым целым, две жизни объединяются, и все близкие желают счастья на долгие-долгие годы в будущем…

Емкий образ «брака» в Откр 19 символизирует новое начало, празднование единения и любви, творческого продолжения и плодоносности. «Невеста» Агнца – Церковь, собрание народа Божия, – готова: она прошла большой путь и засвидетельствовала свою верность, она принесла дары своего сердца Жениху и сама открыта для принятия Его даров. «И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых» (Откр 19:8).

После этого видения Иоанн сделал попытку поклониться величественному ангелу, показавшему видение и истолковавшему его, но ангел остановил Иоанна, сказав, что надлежит покланяться только Богу, а ангел лишь Его служитель, один из многих «собратьев» (Откр 19:10). Подобный эпизод повторится в заключительной главе Апокалипсиса.

Пришествие Иисуса во славе и сокрушительное поражение зверя

Дальше начинается второе видение 19-й главы – одно из важнейших видений во всей книге. Долгожданный момент явления Иисуса всему миру настал. Процитируем единственное во всем Новом Завете описание «Второго пришествия» Иисуса Христа – Его Пришествия в полноте небесной славы: