Читаем Апокалипсис. Просто и понятно о самой загадочной книге Библии полностью

Те, кто говорят вам: «Любящий Иисус никогда и никого не осудит». Мы знаем, что «Бог есть любовь» (1 Ин. 4:8). Мы знаем, что «не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир» (Ин. 3:17). Тем не менее, когда Его любовь постоянно отвергается, и когда люди осознанно следуют путем греха, Божья святость требует, чтобы грешник был наказан. Помните, Сам Христос сказал следующие слова:


Стих 23: И детей ее поражу смертью, и уразумеют все церкви, что Я есмь испытующий сердца и внутренности; и воздам каждому из вас по делам вашим.

Христиане могут потерять все награды, которые они заслужили, поэтому следует наблюдать за собою, «чтобы нам не потерять того, над чем мы трудились, но чтобы получить полную награду» (2 Ин. 8). Единственная добрая весть была в том, что в Фиатире был верный остаток.


Стих 24: Вам же и прочим, находящимся в Фиатире, которые не держат сего учения, и которые не знают так называемых глубин сатанинских, сказываю, что не наложу на вас иного бремени;

У вас всегда есть выбор! Что бы вам не навязывали, у вас остается Дух целомудрия – здравого разума внутри и вы знаете Истину, которая чиста!


Стих 25: Только то, что имеете, держите, пока приду.

Все, кто говорит, что Бог требует большего послушания, большей веры, больших пожертвований, может быть, хотят лучшего для царства Божьего, но забывают, насколько важно утверждать верующих в простой истине – держите, что имеете! Стойте твердо в вере, которая с горчичное зернышко!


Стих 26: Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками…

Здесь два момента. Первый – важно соблюдать Его дела до конца! Потому что: «Конец дела лучше начала его; терпеливый лучше высокомерного» (Еккл. 7:8).

Вторая часть о власти над народами говорит о тысячелетнем царстве Иисуса на Земле и о нашем правлении с Ним.


Стих 27: …и будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся, как и Я получил власть от Отца Моего;

Следует отметить, что словами: «Как и я получил власть от Отца Моего», Иисус говорит нам, что Он не получил Свою власть просто так, но как награду за следование воле Отца в своей жизни до конца. Если ему нужно было соблюдать дела Бога до конца, то и нам.


Стих 28: И дам ему звезду утреннюю.

Христос обещал верующим три награды после Своего возвращения на землю:

1. Власть над народами во время Тысячелетия: «Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет» (Откр. 20:4).

2. Участие в этом славном времени совершенной праведности, которая будет царить благодаря правлению Христа и Его порядку (см. Пс. 2:8, 9).

3. Постоянное присутствие благословенного Спасителя в течение всего времени и вечности, поскольку нам дан Сам Христос, «звезда светлая и утренняя» (Откр. 22:14, 16).

Живите для Него! Прислушайтесь к предостережению в следующем стихе:


Стих 29: Имеющий ухо слышать да слышит, что Дух говорит церквам.

Глава третья

Сардис

Пятое послание, написанное поместной церкви в Сардисе, тоже от Спасителя, потому что в шестнадцатом стихе первой главы написано, что Христос держит в Своей руке семь звезд.


Стих 1: И ангелу Сардийской церкви напиши: так говорит имеющий семь Духов Божьих и семь звезд: знаю твои дела; ты носишь имя, будто жив, но ты мертв.

Теологи думают, что исторический период Сардиса начался в 1520 году и продлится до скорби. Данный период времени покрывает Реформацию (с ее мертвыми и теплыми церквями), и простирается до нашего времени.

Семь Духов Божьих соотносят со стихом из Книги пророка Исаии, глава 11, стих 2: «И почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия…»


Стих 2: Бодрствуй и утверждай оставшееся, близкое к смерти; ибо Я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны пред Богом Моим.

Никто не хотел бы услышать такие слова в свой адрес, и важно понять, что они были обращены к верующим, которые в тот момент были живы и еще не пришли на суд Христов. То есть Господь оценивает наши дела прямо сейчас!


Перейти на страницу:

Похожие книги

Институциональная экономика. Новая институциональная экономическая теория
Институциональная экономика. Новая институциональная экономическая теория

Учебник институциональной экономики (новой институциональной экономической теории) основан на опыте преподавания этой науки на экономическом факультете Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова в 1993–2003 гг. Он включает изложение общих методологических и инструментальных предпосылок институциональной экономики, приложение неоинституционального подхода к исследованиям собственности, различных видов контрактов, рынка и фирмы, государства, рассмотрение трактовок институциональных изменений, новой экономической истории и экономической теории права, в которой предмет, свойственный институциональной экономике, рассматривается на основе неоклассического подхода. Особое внимание уделяется новой институциональной экономической теории как особой исследовательской программе. Для студентов, аспирантов и преподавателей экономических факультетов университетов и экономических вузов. Подготовлен при содействии НФПК — Национального фонда подготовки кадров в рамках Программы «Совершенствование преподавания социально-экономических дисциплин в вузах» Инновационного проекта развития образования….

Александр Александрович Аузан

Экономика / Религиоведение / Образование и наука