Читаем Апокалипсис. Просто и понятно о самой загадочной книге Библии полностью

Иисус сказал группе евреев, называвших Бога своим Отцом: «Ваш отец диавол» (Ин. 8:44). Апостол Павел также говорил: «Не все те израильтяне, которые от Израиля» (Рим. 9:6).

Из этого следует важный вывод – ни принадлежность к Израилю по плоти, ни принадлежность к самой «лучшей» церкви, ни самое «правильное» учение или помазание, но только личное следование за Господом Иисусом делает нас по сути христианами.

Я ни в коем случае не говорю, что мы можем это делать без или вне церкви. Но даже находясь в самом лучшем месте, мы должны быть христианами по сути, по духу, а не по букве.


Стих 10: И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле.

Из этого текста сразу становится понятно, что церковь в Филадельфии преуспела в добрых делах. Открытая дверь говорит о миссиях, и современная церковь в этот период, несомненно, сделала и продолжает делать до сих пор больше, чем какая-либо другая группа верующих в истории.

И хотя эта группа делает так много, она все равно остается в меньшинстве, ибо «у нее мало сил». Одна из ее сильных сторон состоит в том, что она сохранила Его имя. Поскольку церковь Филадельфии дошла до нашего времени и даже дойдет до Вознесения, этот приказ сегодня звучит и для нас, – никогда не отрекаться от Его имени: «Если отречемся, и Он отречется от нас» (2 Тим. 2:12).

И, наконец, благодаря их любви к Христу верующим эры Филадельфии было обещано избавление от дня Божьего гнева, или времени Великой скорби: «Я сохраню тебя от годины искушения» (Откр. 3:10). Предлог «от» – в греческом ek – означает движение «из». Бог обещает вывести верующих из скорби.


Стих 11: Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего.

Здесь христиан призывают быть верными, чтобы они не потеряли своей награды, не спасения, но награды, и даже венца. Обещание в двенадцатом стихе дается тем, кто верен.


Стих 12: Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, Нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое.

Здесь упомянуты три благословения для верных.

1. Они станут столпами в Божьем храме.

2. На них будет написано имя Бога, что будет их идентификацией и позволит им войти в Божий город, Новый Иерусалим, который описывается в двадцать первой и двадцать второй главах книги Откровение.

3. На них будет написано новое имя. Божье имя позволит им войти в святой город, но новое имя Христа уполномочит их быть Его слугами, и они смогут видеть Его лицо (Откр. 22:3, 4).

Стих 13: Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам.

Лаодикия

Седьмое и последнее послание адресовано поместной церкви в Лаодикии, которая охватывает период с 1900 года до времени скорби. Послание, как и все предыдущие, от Господа Иисуса Христа.


Стих 14: И ангелу Лаодикийской церкви напиши: Так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия:

Это тройное описание Спасителя включает в себя:

1. «Аминь». В еврейском языке данное слово означает «истинно». Полное его значение – «окончательная истина», что представляет Христа как истину в последней инстанции.

2. «Свидетель верный и истинный». Это утверждение относит Христа к пятому стиху первой главы, где Он назван «верным», и также Он является свидетелем наших дел и веры перед Отцом.

3. «Начало создания Божьего». Поскольку Господь есть начало всего творения (см. Кол. 1:15), мы снова признаем в Нем говорящего.


Стих 15: Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч!

Верующие этой церкви пресытились и обогатились, все знают и все видели. Исполняют все «правила» Нового Завета – дают пожертвования и десятины из «руты, аниса и мяты» (Лк. 11:42), приходят каждое воскресенье, кидают копейку нищему, поучают всех «правильной» христианской жизни, вы можете встретить их в фейсбуке или в контакте, на первых рядах многих церквей. Они поучают всех и уверены, что каждый из них «наставник невежд, учитель младенцев» (Рим. 2:20). Уверены, что уж с ними-то все прекрасно! И тем ужасней следующий стих.


Стих 16: Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих.

Перейти на страницу:

Все книги серии Книги жизни

Похожие книги

Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
История военно-монашеских орденов Европы
История военно-монашеских орденов Европы

Есть необыкновенная, необъяснимая рациональными доводами, притягательность в самой идее духовно-рыцарского служения. Образ неколебимого воителя, приносящего себя в жертву пламенной вере во Христа и Матерь Божию, воспет в великих эпических поэмах и стихах; образ этот нередко сопровождается возвышенными легендами о сокровенных знаниях, которые были обретены рыцарями на Востоке во времена Крестовых походов, – именно тогда возникают почти все военно-монашеские ордены. Прославленные своим мужеством, своей загадочной и трагической судьбой рыцари-храмовники, иоанниты-госпитальеры, братья-меченосцы, доблестные «стражи Святого Гроба Господня» предстают перед читателем на страницах новой книги Вольфганга Акунова в сложнейших исторических коллизиях той далекой эпохи, когда в жестоком противостоянии сталкивались народы и религии, высокодуховные устремления и политический расчет, мужество и коварство. Сама эта книга в известном смысле продолжает вековые традиции рыцарской литературы, с ее эпической масштабностью и романтической непримиримостью эмоциональных оценок, вводя читателя в тот необычный мир, где молитвенное делание было равнозначно воинскому подвигу.Книга издается в авторской редакции.

Вольфганг Викторович Акунов

История / Религиоведение
Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)
Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)

Людям кажется, что они знают, что такое духовное, не имея с этим никакого контакта. Им кажется, что духовное можно постичь музыкой, наукой или какими-то психологическими, народными, шаманскими приемами. Духовное же можно постичь только с помощью чуткого каббалистического метода вхождения в духовное. Никакой музыкой, никакими «сеансами» войти в духовное невозможно. Вы можете называть духовным то, что вы постигаете с помощью медитации, с помощью особой музыки, упражнений, – но это не то духовное, о котором говорю я. То духовное, которое я имею в виду, постигается только изучением Каббалы. Изучение – это комплекс работы человека над собой, в результате которого на него светит извне особый свет.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука