Апология церковной веры

Оказывается, что немногие положительные утверждения на указанную тему появляются лишь после возвращения из вавилонского плена. Содержатся они в книге, называемой «Премудростью Соломона», которую современные библеисты почти единодушно признают написанной на тысячу лет позже царя Соломона, во времена, непосредственно предшествующие явлению Иисуса Христа. Книга эта не вошла в священное собрание (канон) библейских книг, как в иудейской традиции, так и отчасти в христианской. Исключение книги из иудейского канона вполне понятно. Тому есть следующие объективные причины.

Во-первых, это, действительно, псевдоэпиграф, то есть, авторство указано заведомо ложно. Книгу не мог написать царь Соломон, тем более что ее еврейский текст вообще не известен. С другой стороны, автор книги, несомненно, еврей, преданный Богу Израиля, но отражающий такие мысленные веяния в своем народе, которые пришли в иудейство позже, уже во времена Второго Храма.

В самом деле, попробуйте сопоставить мысли автора этой книги и автора «Экклезиаста», книги канонической, как раз по вопросу о загробной участи! Контраст разителен! Экклезиаст, вполне в библейском духе, ничего за гробом не видит. А ведь обе книги почему-то приписываются одному автору.

Во-вторых, книга Премудрости на протяжении нескольких глав описывает, возвращаясь к теме, неправедные страдания некоего праведника, которого отвергают некие «нечестивые», но отвергают его и даже предают смерти – на основании писаного Божьего закона, как якобы нарушителя этого закона, хотя на самом деле нарушители закона, как раз, они сами. И вот это удивительно! Если это написано до страданий Иисуса Христа, то можно гарантировано утверждать, что во всей Библии не найдется пророчества, которое исполнилось бы на Иисусе Христе настолько дословно и буквально, как именно эти страницы, – почти что целых четыре главы! Если это написано после страданий Иисуса, то, очевидно, что имеет в виду именно Его и тайно сочувствует Ему. Тайно – потому что не называет по имени.

Но скорее все-таки перед нами пророчество на близкое будущее.

После этого, конечно, очевидно, что иудеи не могли такую книгу включить в свое священное собрание, а ранние христианские авторы, по-видимому, ее не знали и заимствовали иудейский канонический список достаточно не критично. А когда книга, наконец, получила в христианской церкви хождение (в качестве так называемой «второканонической»), то тогда достаточно быстро приобрела популярность. Настолько, что в православном богослужении именно эти ее страницы про страждущего праведника читаются очень часто в качестве паремий на вечерне в память множества разных святых. Литургически это самые используемые в православной церкви ветхозаветные страницы, после разве что Псалтири.

И все это обширное предисловие к данной книге нам необходимо потому, что именно на этих страницах, из-за которых книга не смогла попасть в иудейский библейский канон, и содержится учение о вечном воздаянии праведникам.

Что же говорит книга Премудрости Соломона?

Здесь следовало бы последовательно выписать целых три-четыре главы, начиная со второй, но поскольку такое гиперцитирование считается для современного литератора неприличным, то приведем краткий пересказ.

Автор, хотя и не Соломон, но он все-таки премудр. И смотрит в корень.

Начинается вторая глава со вполне естественного и глубокого размышления о смерти. От лица неправо умствующих автор приводит такое рассуждение: если жизнь наша коротка и нет спасения от смерти, а после смерти тоже ничего нет, то станем жить на широкую ногу, не откажем себе в наслаждениях. А это неизбежно приведет к тому, что мы обидим бедных и слабых, – ну и пусть! Но тут найдется нам некий противник, праведник, который станет обличать наше беззаконие. Но мы уберем его с пути, замучим его, и посмотрим, поможет ли ему Бог.

Так они умствовали и ошиблись! – подводит итог их мыслям автор, – ибо злоба ослепила их, и они не познали тайн Божиих, не ожидали воздаяния за святость и не считали достойными награды душ непорочных (Прем. 2, 21).

Значит, это все-таки тайна Божия, согласно утверждению автора, что праведника за гробом ждет награда. И подлинно! Автору тут нет возможности сослаться на библейские книги, где такая мысль утверждалась бы положительно. Но тайна в том и состояла, что воздаяние за святость все-таки существует, хотя о нем умалчивают книги!

В следующих строках Премудрый высказывает такую мысль, которая уникальна в Библии именно для этой книги, и между тем лежит в основе христианского воззрения на грех и смерть. Эту мысль (забежим вперед) потом подхватит и разовьет апостол Павел в Послании к Римлянам. А пока вот она: